近日在读一些“联学”（对联之学），其中梁羽生的《名联观止》无疑是一佳作。‌

想来梁先生在大多人印象中为一当代知名的武侠小说大家，但对其在对联、词话上的功夫不甚明了，故作文以记之。

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image source: 豆瓣《名联观止》​‌

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小说

1954年，《新晚报》刊登了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》，为“新派”武侠小说的开山之作。梁羽生先生是现代“新派”武侠小说的开创者[1]。‌

所谓“旧派”武侠小说，是以宫白羽的《十二金钱镖》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》等为代表，兴起于20世纪20年代的文学流派。“旧派”开创了以白话文写作武侠题材的先河。向上则可追溯到明清的演义小说（如《水浒》）、以至于《史记》中的《游侠列传》。‌

新派之有别于旧派在于：（1）文学性、艺术性的改进，作者在文学创作手法、形象塑造和语言提炼上有了适应现代语言审美的新的突破；（2）思想性上，“侠”在“武”之前，兼有厚重的历史感、国家民族意识。‌

相比“旧派”，新派武侠的文学可读性、内容丰富性与思想的深刻性都有了新的进展，这无疑于文学和历史功底深厚的梁羽生的开创之风是有莫大关系的。武侠小说对人物、情节、历史感的成功塑造，加之电视、电影、游戏等现代媒介的助力，使之成为影响现代文学面貌的重要题材，其影响力之深远令人惊叹。‌

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梁羽生先生著有武侠35部，字数1000余万，其中《七剑下天山》、《白发魔女传》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等为读者所熟知。在大众中的知名度，梁羽生或许不及金庸，也自有其缘故。‌

佟硕之在《金庸梁羽生合论》[2] 中评价金梁的历史意义：“开风气者梁羽生，发扬光大者金庸”，又说“梁羽生的名士气味甚浓（中国式的），而金庸则是现代的“洋才子”。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响较重。…… 梁羽生的创新，是在“旧传统”上的创新，不脱其“泥土气息”。这种写法，有其优点也有其缺点。有一定中国文化水平的读者，读梁羽生小说，可能觉得格调较高，更为欣赏。一般读者，若是抱着追求刺激的心理，读金庸的小说，可能得到更大的满足。”。‌

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金庸有办报和电影的背景，对于小说手法上的创新，确有独到之处。佟硕之写到：“可能因为金庸做过电影导演的缘故，在小说里常有运用电影的手法。如《射雕英雄传》里梅超风要扼杀郭靖之时，笔锋一转，而写梅超风对桃花岛旧事的回忆，但却并非平铺直叙，而是运用电影倒叙手法，复现当年的特写镜头，然后再接入现场之景；《碧血剑》中从袁承志之斗温家五老，重现他们当年暗算金蛇郎君的镜头，也是同样手法，近乎银幕上“谈人”、“淡出”的运用。在小说上运用电影手法，这可说是金庸独有的特点。”‌

梁羽生的作品则多透着“历史小说”的味道，以《萍踪侠影》为最。以土木堡之变为背景，对于谦如何精忠报国，却以忠臣受害收场，对于历史情境的描写甚为真实而深刻。《七剑下天山》中的纳兰容若，《大唐游侠传》中的李白，也都神采飞扬，颇为生动。‌

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金庸对商业运作和通俗文化的理解则更胜一筹，擅于在情节上用“奇”、擅于在“情”上制造话题。如张无忌之突丧父母、医绝症、独战六大派，如杨过之断臂、小龙女之失贞、十六年之约，张无忌与杨过在感情上的一男多女，《雪山飞狐》之最后一刀劈还是不劈等等，数不胜数。‌

梁羽生旧派的文人名士风气之重，常见于其在小说中善用对联、诗词。其回目多用集句，“亦狂亦侠真豪杰，能哭能歌迈俗流”，“瀚海风砂埋旧怨，空山烟雨织新愁”。且小说中也不乏诗词的佳作，如《白发魔女传》的题词《沁园春》：“一剑西来，千岩拱列，魔影纵横，问明镜非台，菩提非树，镜由心起，可得分明？是魔非魔？非魔是魔？要待江湖后世评。且收拾，话英雄儿女，先叙闲情。风雷意气峥嵘，轻拂了寒霜妩媚生。叹佳人绝代，白头未老，百年一诺，不负心盟，短锄栽花，长诗佐酒，诗剑年年总负卿。天山上，看龙蛇笔走，墨泼南溟”。对此，佟硕之也评价到：“梁羽生这个特点有时也成他的缺点，就是非必要的场合，他笔下的人物也往往吟诗作对，这就难免令人有酸溜溜之感了。”‌

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人物方面，“金、梁二人各有所长。金庸擅长写邪恶的反派人物，梁羽生则擅长于写文采风流的名土型侠客”。如金庸在《天龙八部》中的四大恶人、星宿老怪，其恶之程度，令人瞠目；如《神雕英雄传》中的“老毒物”欧阳锋、亦正亦邪的黄药师等，也令人印象深刻。如梁羽生在《萍踪侠影录》中的张丹枫，《白发魔女传》中的玉罗刹都颇有名士之风，但梁写坏人却不怎么深刻。‌

总的来说，梁羽生的小说是颇受中国传统文化与西方十九世纪文艺思潮（要求个性自由、反抗社会不合理）的影响，而金庸则主要受今日西方的文化影响，尤其是好莱坞电影的影响。从策略上看，金庸更“聪明”，而梁羽生更“古朴”。所以，金庸之受大众、电视、电影、游戏等的欢迎，与当代通俗文化的契合，也自在情理之中。‌

注：以上评述多参考“佟硕之”的文学批评《金庸梁羽生合论》[2] 中的论述。“佟硕之”是陈文统先生的笔名，而陈先生的另一更为人所知的笔名则是“梁羽生”。

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image source: 豆瓣《龙虎斗京华》‌

对联

佟硕之在《金庸梁羽生合论》[2] 中提到：“我不反对武侠小说，我也不特别提倡武侠小说。此时此地，看看武侠小说作为消遣应该无可厚非。若有艺术性较高的武侠小说出现，更值得欢迎。但由于武侠小说受到它本身形式的束缚，我对它的艺术性不抱过高期望。”‌

这确实是梁羽生本人对于小说的态度。‌

梁在散文、历史、诗词、对联、棋评上下的功夫，实远在小说之上，但毕竟曲高和寡，应者甚少。散文、历史、棋评等有《笔花六照》，对联则见《名联观止》。‌

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《名联观止》集梁在《大公报》所作近千篇“联趣”专栏整理修订而成。

所涉均为古今名联，既谈对联的“内学”，涵括各类联体与各式对法；又论对联的“外学”，涉及历史用典、民俗掌故、月旦人物、名士轶闻等。梁羽生笔下的“联话”有趣、有料、有味，可视为一部联话体的文史百科。

世界上的文字唯有汉字能做对联，故而中国的对联、诗词都别有神韵。《名联观止》一书，将对联的学问，集于近千名联的品读之中，别有风味。‌

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举例来说，开篇先讲一个妙对。

孙行者（平仄仄）

祖冲之（仄平平）

胡适之（平仄平）

‌“孙行者”是对“祖冲之”还是“胡适之”为佳？很多人恐怕都知道这个故事。梁将与诸读者的对话贴出，更引出陈寅恪在北大考试出题时的掌故。‌

梁从平仄等技术细节，谈及“胡孙”（猢狲）之对是否合理，讲结构与立意之权衡。继而又更谈陈寅恪的本意，来自苏东坡诗：“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”（卢行者即禅宗的六祖慧能）以韩卢（犬名）比猢狲。后又谈怪联与正格之辨、陈寅恪本人的回应、苏轼作诗之缘由。复又以陈寅恪评六祖传法偈讽胡适的《中国哲学史大纲》之事，以西学东渐之时，比附禅儒相会之际，层层解开，甚得其妙。最后又以“正反合”为结，评胡适诗作之陋，赞胡适开创之功。与一小小趣对之中，引出当时之世，令人赞叹。以此也可见梁羽生学问的功底。‌

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再举例，有曾国藩联，可见文正公之性情，与文章之“道学气”不同，颇足一看。‌

挽莫友芝：

京华一见便倾心，当时书肆定交，早钦宿学；

江表十年常聚首，今日酒樽和泪，来吊诗人。

‌挽胡林翼：

论才则弟胜兄，论德则兄胜弟，数语吾敢承哉？召我我不赴，哭公公不闻，生死暌违一知己；

世治正神为人，世乱正人为神，斯言公自道尔！功昭昭在国，心耿耿在民，古今期许此纯臣。

‌挽乳母联：

一饭尚铭恩，况保暖提携，只少怀胎十月；

千金难报德，论人情物理，也当泣血三年。

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又举一例，即所谓绝对的“烟锁池塘柳”，五字属五行（偏旁有金木水火土）。‌

梁与读者书信讨论“绝对”，也颇有趣，其中以“港城铁板烧”为绝。

烟锁池塘柳

燕衔泥垒巢

茶烹凿壁泉

港铺灯塔标

烽销漠塞榆

灯深村寺钟

港城铁板烧

桃熛锦浪堤

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兼谈陈子升的《柳波曲》中的原句，与诗作四则，这里只录一则。

烟锁池塘柳，灯垂锦槛波。

回波初试舞，折柳即闻歌。

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《名联观止》更录有各地名胜、古往今来名人之联，对于学习对联有一二兴趣者，读之有益。梁式的才学，以此可以见之。‌

“笑看云霄飘一羽，曾经沧海看平生”（梁羽生的自挽联）。俱往矣，然名士风流，自有后人知。

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image source: 豆瓣《名联观止》‌

活动

说到对联，其实入门的著作甚多。对童蒙而言，《声律启蒙》《笠翁对韵》值得一读；年长一些学联入门，如《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《白香词谱》、王力的《诗词格律》，方舟子的《诗律浅说》等等，值得一看。‌

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本文的最后，出一个旧联，供大家消遣，对得最别致有趣者胜。‌

上联：烟锁池塘柳（可参考上文所述，下联须有五行相对）‌

规则：‌

1. 满足对联的基本规则
2. 不许抄袭任何别人的成果；
3. 不应当使用机器协助，如微软亚洲研究院开发的“自动对联”

奖励：3 STEEM，取1名；参与奖，各0.1 STEEM，前10名都有奖 :)‌

参与方式：回复本文‌

评价方式：由@robertyan的评判，以及各回复获得的点赞数，综合评价产生‌

时间：本文发布起7日内有效‌

以后可能会办成一个系列活动，欢迎有兴趣的朋友参加 :)‌

参考文献

1. Wikipedia – 梁羽生
2. 佟硕之，《金庸梁羽生合论》，1966年1月
3. 中国楹联论坛：http://www.duilian.cn/forum.php

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看到村长 @ericet 写的 最让我怀念的桥 中的结构力学作品，觉得十分有趣；于是去看了瓜子@iguazi123 办的活动：哪座桥最让你念念不忘？

本来只是想简略记一下“下邳圯桥，张良进履”的旧事作为回答，但追思贤达、抒怀有感，写得多了一点。于是略加整理以成文，如此而已。

张子房得授《太公兵法》于黄石公，乃在“下邳圯桥”。

《史记·留侯世家》叙述如此：

良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。後五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。

颐和园长廊彩绘：张良进履 | from Wikipedia – 张良 | CC BY-SA 2.0

世上千千万万桥，无论如何雄伟、坚固，或终将腐朽，但文明之”桥“却更容易流传千古。为何我独重”下邳圯桥“？盖见英雄之坚忍与不凡心性与其中。

世上千千万万桥，无论如何雄伟、坚固，或终将腐朽，但文明之”桥“却更容易流传千古，桥上之人最为令人感怀。

但为何我独重”下邳圯桥“？盖见英雄之坚忍与不凡心性与其中。

在下邳圯桥之前，张良做了什么？“荆轲之事”而已：

良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

李太白有诗作《经下邳圯桥怀张子房》 赞子房之豪壮，却未尽得其妙。

子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇。
我来圯桥上，怀古钦英风。
惟见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。

张良任侠之士，以推翻秦皇为毕生己任，不顾己身。如此之人，却屡翻受辱（骂“孺子”，呵斥“取履”、“履我”，数次曰“後”）于一“衣褐”老人（在当时为最下层之人）竟不怒，忍之，此非常人之所及，若项王、高祖在此，亦不能也。苏轼《留侯论》说：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，正是如此。

现代人学这一故事，都常说张良“尊敬老人”云云，这是典型的儒家礼法思维，但张子房并非儒生。我以为，经历此事的张子房才是千古之非常人。豪侠之士多有壮气与傲骨，张良又曾经是楚国贵族（原为姬姓）、出身不凡，屡受辱与最下层之人，却能忍之、敬之、信之，足见其非凡之心性。正是由此，黄石公才授子房以《太公兵法》。

无论黄石公是否真有其人，《太公兵法》是否真有其书，“进履”于“下邳圯桥”乃令张良由“勇”入“智”，终成推翻秦皇之不朽奇人。千古之下，有大志却不得其门而入者，当学张子房之“忍”也。

太史公在《史记·留侯世家》最后写道：

余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”

当如是，此真子房也。

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#cn-stem 正式成立已经有几个月了，大家写的话题不尽相同，有的确实非常有趣、有一定的深度，如@aellly瓜叔写的“电路课”系列，@honoru米高谈游戏编程的公益项目，@julian2013的电子工程师系列，等等。但整体来说，质量不算高，灌水的文章有一些，让人眼前一亮的文章少；并不是说作者的水准不足，也有激励机制或者评价标准的问题。

米高@honoru在文章《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》中提到过写STEM文章的几种建议，都是很不错的角度。我这里并不打算继续讨论如何为 @steemSTEM 或 @cn-stem 写文章的问题，而是想聊聊成年人需要什么样的STEM教育。

谁需要STEM教育？

我们一般提到或讨论STEM教育时，大多是在谈论给未成年人的STEM或者STEAM（加上艺术/Art）教育。目前在中国大陆的小学和中学，STEM教育越来越普及，商业性质的培训机构也非常多，面向的人群是以未成年人为主。青少年时期，是培养科学素养和心智的重要阶段，未成年人的科学教育，毫无疑问是很有必要的，此文无须多言。

米高 @honoru 在STEM教育方面有十分宝贵第一手的经验，从游戏入手帮助孩子、成年人、老人学习信息科技，非常有意义。比如米高在《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》中提到：“「父母與子女一同學習」是我們的基礎架構，STEM 本身已很多元化，能引發興趣，並且啟發思維。”

米高 @honoru 的经验告诉我们，不光孩子需要STEM教育，成年人也可以接受STEM教育，不过在目标、方法和内容都可以有所不同。不同年龄和领域的成年人（大学生、不同行业工作者、管理者、研究者、退休老人）需要的STEM教育，差异很大。

下面，我想笼统的谈一谈成年人的STEM教育的“为什么”（why）和“什么”（what）的问题。这是个大问题，这里没法回答得很好，仅是抛砖引玉。

from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

成年人为什么需要STEM教育？（Why）

当前所谓的“微课程”和“在线教育”很多，质量较高的如Coursera和世界著名高校的在线课程也很丰富，但我不认为老人学会汉字输入法，或者成年人学习Python编程语言制作网站、App、人工智能应用，或者完成大学的在线课程，甚至拿到理工科的“微学位”，就是有效的STEM教育了。

原因是，STEM是个笼统的、综合的概念，至少包含了科学（Science）、技术（Technology）、工程（Engineering）、数学（Math）几个方面，但由于中国不存在“科学”的传统，近代中国以来对这几个概念的理解缺乏深入、系统、直接的理解。所以，我认为成年人亟需STEM教育，尤其是科学精神、科学思想教育。

比如，对于数学的误解，有时把数学等同于算术或者计算，把会解应用题当成掌握了数学，对整个数学体系或数学基础缺乏系统认识。

但现实最大的问题在于对“科学”的绝对崇拜和对“科学”的片面理解的冲突，这可能引起严重社会后果。举例来说，把科学等同于技术，或者笼统地称为科技；或者把科学等同于生产力的来源；或者仅认为科学为一种智力或教学活动。

其实，对于“科学”和“数学”的误解的根源是同一个，即对“科学”的源头 —— 古希腊的“理性科学” ——的不了解，以及受中国“经世致用”传统的影响。

1. 什么是科学？

20世纪50年代，英国科学史专家李约瑟提出著名的李约瑟难题 ——“为什么中国古代科学知识曾经在世界领先，而近代科学却未能在中国产生？”

对这一问题的回答，著作很多，如李约瑟本人的《文明的滴定》，一些在国内较流行的读本，如陈嘉映的《哲学·科学·常识》、吴国盛的《什么是科学》，也给出了深入的解答。其中，北京大学哲学系吴国盛教授在《什么是科学》中的分析最值得重视，本文这一节的观点多参考此书的论证。

首先，要回答李约瑟难题，必须对“科学”给出一个明确的定义。“科学”在历史上有两种形态：“希腊科学”与“近代科学”。李约瑟的提问中认可中国古代有发达的“科学”，事实上应为“技术”或“发明”，而非“科学”。

如果深入探究，中国古代的人文环境，并不具有“近代科学”（数理实验科学）生长的基因和社会土壤的差异；为了明确的分析这一问题，我们应该询问，为什么欧洲文明可以产生“近代科学”。

西方科学溯源：希腊理性科学

“近代科学”的源头在于“希腊科学”，即由苏格拉底确定的“求知”的传统，追求确定性、内在性、非功利的知识，这也是最早的对“自由”的定义，即斯宾诺莎说的“自由是对必然的认识”；这本质上是对“永恒”和“本性”（nature）的追求。苏格拉底说，“有知即有德”，“无知己缺德”。换句话说，这是一种“求真”的科学，把追求知识本身当成最高的目标，而不是掌握力量、富国强兵的手段。由此可见，“希腊科学”本身并不是一种求力的方法，而是一种“人文”，希腊人认为只有通过“知识”（科学）才能获得“自由”。

希腊的“自由-知识”这一人文传统，与当时的游牧、航海和经商的生活环境相匹配。这有别于中国基于农耕文明而发展处的“仁-礼”的人文传统。《大学》的“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——中，“格物致知”被放在最初级的阶段，而不是最高理想。这与希腊科学精神中，苏格拉底为“求知”献出生命相比，是截然不同的人性理想。即便中国也有墨子这样倡导平等、并有自然探索尝试的先贤，但毕竟在历史的潮流中被边缘化了。

“仁爱”与“自由”的人性理想的差别，是中国为何没有诞生近代科学的“基因”原因，也是我们认为成年人需要科学教育的根本原因所在。中国有极为强大的“学以致用”的传统，对于希腊人追求“无用的知识”的牺牲是难以理解的；不理解“知识是无用的”、“知识是为自己”，也就无法真正理解希腊语境下“自由”的真谛。

正是在对内在性、确定性、必然性的追求，形成了欧几里得《几何原本》，即数学的公理系统与演绎法，这是中国文明的“数学”（算术）所不具备。

近代科学溯源之一：没有基督教就没有近代科学

希腊的理性传统在中世纪几乎断绝，但并未完全消失，从阿拉伯翻译回来的希腊著作，与基督教文明相结合，奠定了近代科学的基础。

1. 基督教传统下诞生的“大学”，奠定了自治与学术讨论的基础。
2. 神学与“哲学-科学”相结合，诞生了“经院哲学”（即高度理性化的神学），并引发了“唯名论”革命，并最终催生了“人类中心主义”原则和“征服自然”原则。

这使得基督教文明下的”理性“得以保存，并且通过把人置于上帝的位置，拥有自由和创造的意志，在征服和控制自然力中显示自己的力量，从而在唯名论所设定的混乱世界中保护自己、建立秩序。正式凭借这种”求力意志“，近代科学从”求真的科学“发展成了”求力的科学“。

近代科学溯源之二：数理实验科学的基础

与希腊科学相比，现代科学有两个重要的差别：一是现代科学能够转化为技术，从而转化为生产力；二是学科的数学化，包括社会科学在内的学科，都以数学化的程度来显示自身学科的成熟度。

其内在原因，在于近代科学是求力的科学，表现为人与自然地位的改变，从认识、追随和模仿自然，转为改造、制造自然。笛卡尔的主体性哲学为其代表，培根强调对自然的干预与拷问，使得受”自由意志“控制的实验成为了解自然、控制自然的新的方法。

自然数学化的传统来自柏拉图与毕达哥拉斯，在近代则由哥白尼继承托勒密的天文学数学方法为开端（《天体运行论》），并经由伽利略、笛卡尔、牛顿的发展大功告成（《自然哲学的数学原理》）。

总结之，近代科学是两希文明（希腊和希伯来）结合的产物：希腊科学的复兴，并经受了基督教的洗礼。决定近代科学出现的根本基因是希腊理性科学，中国文明未出现这一传统的原因在于”人性理想“的差别：”仁爱“ v.s. ”自由“。

亚里士多德：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

本文未完结，关于成年人的STEM教育的“为什么”（why）和“什么”（what）的问题，我们在后面的文章继续讨论。

参考文献

• 李约瑟，《文明的滴定》
• 陈嘉映，《哲学·科学·常识》
• 吴国盛，《什么是科学》
• 爱因斯坦，《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》
• 亚里士多德，《形而上学》
• @honoru，《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》
• @honoru，《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》

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哪来的“认知”？

近来年的中国大陆的网络语言，“认知”这个词在微信、微博等被提及的特别频繁，似乎是罗振宇这一伙人通过知识付费这一市场炒作的结果。从语言的角度，这个词语的用法有些生硬，甚至是错误的。“认知”这个词语，一般常用于心理学概念，对应于英文的cognition，用以指代大脑感知、记忆、理解、想象和处理客观世界的过程。心理学的分支“认知科学”（cognitive science），主要是对大脑的思维能力在生理、心理等范畴的探究，与人工智能在工程上也有较多交叉的研究领域。

“认知”作为一个日常用语，被滥用，似乎是为了表达“认识”、“知道”某一个概念、某一个知识、某一种方法、某一类观念的过程。其实用大家常用的“认识”、“知识”、甚至“学问”、“智慧”就能表达。用“认知”这个词，实际上是一种商业策略，通过一个似是而非的流行词汇，来达到观念传播、影响大众头脑、开发新市场的目的。但一般这种策略会应用于一个真正的新的市场或创造物，比如“汽车”、比如“电子商务”、比如“个人电脑”，但硬要把原来已经有的概念，改用一个新词，难免让人作呕。

一个个“倒卖”知识的所谓“知识运营商”，通过贩卖、推介畅销书，影响一些缺乏独立思考能力的当代青年人。这种做法虽然商业上可行，但实际上是在原来混乱无端的互联网信息大海中，又灌入了一筐又一筐新的垃圾。而那些经常鼓吹所谓“交智商税”的提法的人，既不懂什么叫智商，也搞不清什么叫智慧，反而把更多人的脑子搞乱，让年轻人们越发不知道如何学习、如何思考、如何构建智慧的头脑。

我们不否认这些知识贩子在传播知识上的一些价值，毕竟现在愿意“亲自”读书的人，比例并不高。但在于商业利益相绑定后，也难免出现一些混淆视听、鱼目混珠、真假难辨的情况。至少这里宣扬“认知”的人当中，正直、真诚、博大、“先天下之忧而忧”的人少，“说书先生”、“讲故事专家”、“精致利己者”多，经常向这些二流角色学习，学到的智慧，能够精纯吗，能够传给子孙后代吗？

知乎？智乎？

知乎作为问答社区，热度依然不减，但仔细看里面的答案，真正值得采纳、取信的，也是寥寥。问答者的平均水平，不过中国大陆高中毕业生水平。较优秀者者也存在，如一些领域的研究者、行业领袖、学者教授，但真正的智者，愿意在其中提问、答题的，能有几人。知乎的总体水平不高，“信噪比”低。

知乎的水平，与繁荣时期的天涯接近，话题的广度和自由度可能更高，但总体约等于一个青年灌水、娱乐和炫耀专业知识的平台。如果年轻人过于满足从平台中获得的“赞”和“评价”，以及通过成为知乎大V谋利、扬名，恐怕反而会限制学问的发展。实际上，公司的运营者也看到这一点，所以知乎上以机构为背景的答题者可能出于商业动机，答题质量反而更高，并且集中在“买房”、“教育”、“就业”、“投资”等话题下面。

“五色令人目盲”。垃圾遍地的网络世界里，“知乎”对于一些人已经是获取某些知识比较高效的手段，但如果仅停留于这种水平，知识获取的效率仍然低下、智慧就更无须说了。

少看点知乎，多研究点问题，可能对于大多数人真正想增长智慧的人，才是正途。

智从何来

所谓“学问”，学和问是核心，学是获得养料，问是解决问题。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的治学法，不是教书呆子如何通过考试，而是通过“学、问、思、辨、行”，让智慧可以实践、可以影响现实世界。获得所谓“智慧”的方法，也就是这些；积跬步、至千里而已。

上面提到的“认知”（知识付费）、“知乎”这些信息来源，如果不是以落地、以行动、以问题为出发点的，毫无目的的获得所谓的“认知”，难免成为“非理性消费者”。更何况，只是听一堂课、看一篇文章就能充分掌握的“认知”，真的有行动价值吗？获得智慧本质是“投资”（至少需要投资时间与精力），有价值导向，具有目的性、具体化、系统化，需要持续克服问题与困难，从实践中获得。

掌握了“为什么学”、“学什么”、“怎么学”，“为什么问”、“问什么”、“怎么问”的问题，学问的方向，做事的方向，才更“精准”。是“兼济天下”，还是“独善其身”，是大智慧、还是小聪明，也更清楚。

本文并不能情景化、具体化地回答某一个人的如何获取的智慧的问题。但如果能诚实地回答自己的“为什么学”、“学什么”、“怎么学”，“为什么问”、“问什么”、“怎么问”的问题，在“学问”的过程中有清晰的目的性、系统性和内部结构，并能够通过行动、实践和应证，解决实际中的问题，那至少会远离“碎片化”知识、“消费型”知识的误区，而学问也就可以由此积累了。

​from Wikipedia – Library of Alexandria | CC BY-SA 2.0​

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Steem Server选择工具

刚才，@liuzhixiang 发布了Steem Server（服务器）的选择工具（一个免翻墙使用Steem 相关应用的工具），可以使得busy，steempeak等网站在*.steemit.com被禁用的情况下，保持正常使用。目前此插件可以在Chrome浏览器中运行。经小范围测试，可以正常工作，可以进一步推送给更多用户进行尝试。

经村长@ericet建议，这里写一个更简单的说明书，帮助对浏览器插件经验较少的用户安装和使用。感谢@liuzhixiang的工作和付出，此Chrome扩展的著作权为@liuzhixiang所有，本文仅对使用指南做一些简化和解释。

图片来源：https://steem.com/

安装步骤：

第一步：下载Chrome扩展程序

打开Chrome浏览器，点击这里下载CRX文件（打包了项目源文件中的dist代码）

第二步：安装Chrome扩展程序

1. 在浏览器地址栏输入 chrome://extensions/，打开扩展管理页面
2. 点击右上角的开发者模式（Developer Mode）按钮，开启开发者模式（因为本扩展为beta版本，未正式发布，需要使用开发者模式）
3. 将第一步中下载的CRX文件，拖入当前窗口。会弹出安装扩展的提示，点击添加扩展（Add Extension）。

启用开发者模式（截图）

将CRX拖入扩展页面中间（截图）

安装浏览器扩展时的提醒（截图）

安装成功后，地址栏的右侧会出现一个Steem图标的工具。扩展管理窗口会出现新添加的扩展，右下角的开关应该为开启状态。

安装成功，地址栏右侧显示工具的Steem图标（截图）

扩展管理窗口会出现新添加的扩展，右下角的开关应为开启（截图）

第三步：开始使用busy或steempeak

点击Steem Server选择工具的图标，会弹出一个窗口。在窗口中点击测速按钮，可以选择当前速度最快的服务器。（速度代表连接服务器所用的时间（单位：秒）；下面截图中最快的rpc.steemviz.com连接耗时1.7s。请选择连接时间最小的服务器。）

服务器测速和选择的页面（截图）

下面，请使用busy和steempeak愉快的发帖吧 😀打开或刷新busy.org或steempeak.com，如果一切正常，可以进行登录、查看feed、发帖等操作。

busy.org的截图

steempeak.com的截图

说明：测试和验证

1. 功能：目前没有做完整的测试，仅测试了busy和steempeak，首页可打开、feed功能可用、发帖可用。试用者可以做进一步测试。
2. 安全性：@robertyan对扩展的代码做了阅读和审查，项目中未发现恶意代码和信息泄露风险。目前的唯一问题是浏览器插件程序对所有域名都是启用的，在打开任意网页时都会运行，之后可能可以考虑做一个范围限定、只对白名单内的网站起作用；但这样会丧失一些灵活性，有新的dApp发布时需要更改白名单，可能需要重新发布浏览器插件。此问题之后会再做一些讨论，目前的beta版仅用于测试和试用是没有安全问题的。
3. 存在的问题与改进：在文章的评论中讨论了一些问题。目前主要的问题是性能方面，自选的Steem服务器的访问速度较慢、稳定性较差，使用体验一般、网页加载缓慢，@liuzhixiang也在此文中给出了此问题的解答。

再次感谢@liuzhixiang的工作，有更多问题请反馈给作者或和CN区用户讨论。希望本文的使用帮助和说明对大家有帮助 😛

其他常见问题

（1）Windows上安装时可能出现系统禁止安装的情况，需要添加到白名单

1. 下载文件 chrome_steem.reg 到本地
2. 关闭Chrome浏览器
3. 双击下载的文件chrome_steem.reg，会将Steem Server选择工具的Chrome扩展，添加到白名单中（这个程序是安全的，只做添加扩展程序这一件事）
4. 重启Chrome浏览器，到chrome://extensions中重新启动扩展程序

为什么需要把扩展添加到白名单中

我们需要这么做，是因为当前的扩展程序还没有上传到Chrome的扩展程序应用商店。把Steem Server选择工具加入到白名单中，可以防止它被Chrome自动禁用，以便顺利安装和使用。之后等扩展上传到应用商店后，此问题应该会消失。

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绕过*.steemit.com的策略：客户端选择API Server

在前文【Steem指南】用eSteem Surfer发帖提到过解决部分地区无法访问*.steemit.com的几种策略。其中提到过开发者可以“创建浏览器插件，重定向api.steemit.com到别的api server，如api.steem.house”。

昨天根据这一策略，我用GreaseMonkey（TamperMonkey）创建了重定向XHR和Fetch的脚本，将api.steem.com的请求重定向到别的API Server，基本可以正常浏览busy和steempeak的feed等。但在用steemconnect登录时会遇到”content-security-policy”的问题，所以登录仍然存在一些问题。

用requestly绕过*.steemit.com

今早看到 @liuzhixiang 发布的基于requestly的不翻墙使用busy.org的方法，我们测试后发现基本可以正常使用busy，并且也解决了steemconnect登录时时的”content-security-policy”问题，非常棒👍 对用户很有价值，非常感谢！

image source: http://www.requestly.in/

我们体验后发现配置的步骤略有一些繁琐，所以这里对步骤做了一些简化，帮助对浏览器插件经验较少用户更快上手。

第一步：安装浏览器插件requestly

@liuzhixiang 在文中使用的工具requestly（http://www.requestly.in/），相比其他很多浏览器扩展，功能更灵活全面。

安装扩展常见的两种方法如下，对于不能-翻.&墙的用户可以参考方法二。

• 方法一：对于Chrome或者Firefox浏览器，打开requestly官网（http://www.requestly.in/），点击安装（install），根据步骤完成安装。
• 方法二：对于无法访问Chrome Store的Chrome用户，点击这里下载crx文件。用浏览器打开扩展管理页面 chrome://extensions/，打开开发者模式（Developer mode），将下载完成的crx文件拖入当前浏览器窗口，完成安装。

第二步：上传requestly规则

安装完毕后，可以直接上传requestly规则，而不用手动配置。

1. 从这里下载requestly规则文件；
2. 点击requestly按钮，打开requestly的本地配置页面（https://app.requestly.in/rules/），点击上传规则按钮，选择刚才下载的规则文件，完成规则上传。会看到下面列表中多出3条规则。

image source: https://app.requestly.in/rules/

在规则中，我们使用了anyx.io作为默认的服务器，之前的测试中该服务器访问速度较其他服务器稍快。

第三步：开始使用busy

打开或刷新busy.org页面，开始使用。经测试，feed、power up等功能都可正常使用。

说明

1. 再次感谢 @liuzhixiang 的工作，对于不能-翻.&墙的用户有相当的帮助。本文仅是对原文的文档进行了简化。
2. 当前的方法也有一些不足，例如，当前的requestly规则支持busy较为稳定，对steempeak等存在问题。可以在之后改进或完善。
3. 接下来可能可以开展的工作包括：封装成extension、进一步支持steempeak、自动选择或手动配置API server节点等。

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