在上两篇文章，【未来教育学】成年人需要什么样的STEM教育？（一）和【未来教育学】成年人需要什么样的STEM教育？（二），我们引出了问题“成年人需要什么样的STEM教育”，并从（1）希腊科学与近代科学的根源、（2）中国文明缺少“求真”的传统、（3）缺少科学精神带来的现实挑战，这三个方面，解释了成年人，尤其是中国成年人，为什么需要STEM教育？的原因。

接下来我们继续回答，成年人需要什么STEM教育的问题。

成年人需要什么STEM教育？（What）

首先，从实际中看，STEM四者的关系，M（数学）和S（科学）为一组，T（技术）和E（工程）为一组，MS是TE的基础。

如同前文提到的，中国在历史上不缺少技术，并且很强大。虽然“士农工商”四者中，“士”与“农”是过去的农耕文明的基础，当过渡到今天以“工”与“商”为重要组成的商业文明时，需要做一些调整和转型，但事实已经证明技术文化与实践在中国是可以蓬勃发展起来的，这种趋势不可阻挡、却也存在风险。

（T）技术和（E）工程并不仅仅限于传授技术和工程知识或技能，也有自己的内在精神特质，@honoru 在《回應 @robertyan 的「未來教育學」》中提到了运用STEM中的E（工程，Engineering）的方法来推动团队合作（Teamwork）的培训，考察团队成员品质和领导力，也是很值得借鉴的方法。

相比之下，科学和数学教育，尤其对于成年人的教育来说，更容易被忽视，但却同样重要甚至更重要。我们在前文提到，求真的、非功利的、追求永恒的“自由-科学”（或“自由-知识”）传统是中国文化土壤中至今所未播种、生根的。对于“求力的科学”的追逐，则是当前中西方面临的一系列环境和社会问题的共同原因。所以，如何让“求真的科学”的人性理想可以真正在中国落地生根，是我们需要着力解决的问题。

1. 科学精神与科学思想

人性理想：求真还是求力

STEM教育在美国兴起的初衷，是为了将“工程”/“技术”变为一种基础教育阶段的“元科学”，以解决美国工程学位获得者较少的问题。现在学校里的STEM教育，很多也强调动手实践、解决问题和团队合作，毫无疑问，这对于提高一国一地区的整体技术水平，培养科学技术劳动力和从业者，是十分重要的。这比只强调“知识”、忽视“行动”的教育方式，已经有所提升，却离培养真正的“求真”科学精神依然遥远，离“求力”的技术精神越来越近。

首先，我们无法否认或者忽视“求力”科学和整个“求力”的社会的巨大惯性，以及“求力”理想本身的价值理性。工业革命以后，到信息革命，技术与资本相协同，获取了巨大的权力，并主导着世界继续向“技术爆炸”的方向前进，并以此作为国际政治、经济和文化竞争的核心手段。于是，政治、经济、文化、技术、科学都成为追求“更高、更快、更强”的“力量”的手段。

相对应，普通劳动者的生活则在这种对力量的追求中，变得疲惫不堪。个人对“金钱”、“权力”、“技术”甚至“知识”的追求，无不反应出这一种求力倾向。真正秉承“求真”理想之人，则被认为是住在“象牙塔”中或修炼“屠龙之术”，“自由的学术”需要服务于国家与人民，唯独不是为了“知识”本身。

其次，对于“求真”与“求力”的关系，柏拉图在《理想国》中构建的“哲人王”的思想是一种表达，即用“知识驾驭权力”、“求真高于求力”，在现实中的实施存在巨大的挑战；要将“知识”作为人世间最高的理想，不仅对于个人来说难以达到，对于国家这一政治实体更是极为艰难。

“哲学家”在面对世俗的社会问题时，并不否认“求力”的、甚至“救世”的必要性。柏拉图要求统治者同时也必须是哲学家（即把知识作为最高要求），一方面是对统治者的人格理想的体现（富有理智，不受情感和欲望控制），另一方面也是把权力限定为一种手段而非目的的保证。这实际是在价值秩序方面约束了政治权力（却不是在制度上）。

但我们不得不承认，在现实中，相信某种逾越政治的价值秩序的变得更愈发艰难。我们在近代所谈论的“自由、平等、正义”等价值，大多是在政治领域内部构建起来的；虽然这些价值不同于权利，却离政治太近，无法保证明确的优先位置。所以，无论是“自由-科学”的知识传统，还是“仁爱”的伦理传统，都不得不面对被政治所用的境遇，这在中外都一致。

在中国文化中，“自反而缩，虽千万人，吾往矣”、“以天下为己任”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”、“天下为公”是“仁爱”伦理传统、”天人合一”思想传统下的人性理想的外在体现。但一方面，这一种精神本身的“经世济民”目的与”自由-科学“是相左的，另一方面能持无私而利天下者，达到这种境界，在所有人中仍是少数，更多人处在“利己”甚至“精致利己”的阶段。所以，让人们普遍认识这种“无用之用”，在现实中使“求真”处于一个优先甚至对等的局面，在国家政治层面不存在现实中的可行性。

说到这里，“求真”理想的实现路径似乎已经极为渺茫。但我觉得，自下而上来看，仍然可以通过（1）家庭教育的“爱智”启蒙、（2）实业中的科学精神、以及（3）争取“自由的学术”（尤其是大学）来实现。

下面的三个小节将分别论述这些途径，同时也是对“探索精神”、‘’理性思维“和“科学思想”如何落地的思考。

问题意识：“爱智慧”的落地方式

家庭教育的“爱智”启蒙，这是我在上面提出的第一个方面的实际措施。科学起源于哲学，哲学（Philo Sophia）在希腊语中的含义就是“爱智慧”，也即我们反复提到的“自由-科学”传统。

这里要说的主要是针对“父母”的如何进行“爱智”启蒙教育的教育，所以对象主要还是成年人。

为什么限定在父母，即家庭教育，而不是学校教育？毫无疑问，对于学校教育我们认为它应该扮演更多启发式、探索式、项目式教学的责任，我们也看到STEM教育以及“素质教育”在这个层面的努力、并对于中国学校教育的发展方向有信心，但我们也必须承认学校教育的挑战与弊端。

最大的问题是，无论中外，学校教育回避不了“应试”这样一个选拔人才的主题，无论考试方式是书面考试还是综合素质评价，评价的标准会发生改变，但只要教育资源无法做到绝对平均，选拔/竞争这一模式将继续存在。那么，必然出现“应对考试”与“培养人才”这两个问题的取舍和争夺的问题。父母如何看待这一矛盾，并在学校学习与训练中保持孩子的“好奇心”不被破坏，至关重要。

中国受几十年“应试教育”和”工业化教育“的影响，培养了大量“解题”（在考试中）和“执行”（在企业中）的人才（和父母），但“爱智慧”的出发点却在于“发问”、“提出问题”；“问”却是很多父母仍没有真正掌握的。由于“天人合一”、“天人感应”传统的影响，中国思想传统很少把“天地万物”当成客体来看待（即“天人分离”），所以直接对天地万物进行观察和提出疑问没有那么发达。甚至于“自然”这个词语也是晚清时由日本学者翻译的；《道德经》的“人法地，地法填，天法道，道法自然”中的“自然”是“自己如此”的意思，而不是今天经常被误读的“自然界”。

而“提问”却是培养好奇心和探索精神的重要方式。大部分孩子在幼年时都有提问的习惯，但在经受学校教育后却没有将此种习惯保存下来，这是极大的损失。所以，我们应当建议和启发父母（以及祖父母）在家庭教育中培养此种“问题意识”，从幼年到少年与青年时期，鼓励孩子发问，并主动探索答案。问题可以涉及自然现象、生活所见、学习疑难、旅行见闻等，父母虽然未必能够深刻回答所有问题，但可以“知之为知之，不知为不知”，尽可能提供线索与启示，让孩子能够随着见闻的增长对问题不断给出新的回答。在这一过程中，答案是否绝对正确不是关键，如何寻找与发现答案的过程更为重要。

提出精确、有前瞻性的问题，是推动科学进步的重要能力。当孩子养成良好的“提问”习惯后，也可以进一步引导其关注本质、延伸或相关的问题，从“问题意识”出发，向“问题智慧”前进，这需要反复的实践与思考来获得。提问也会对话、讨论的形式，有时不仅父母启发孩子，孩子也会反过来启发父母，这对父母的引导和讨论能力也提出了一定要求，甚至与大学中的讨论班（seminar）有些相似。另外，对“想象力”的推崇，也是在有一定“问题”去探索的情况下才显出价值，“想象”不是幻想或胡思乱想，而是对我们所处的宇宙的思考与联想。

如果父母能够鼓励和保持孩子的“问题意识”，那么我们就离“求真”传统更近了一步；这是几个问题中最容易实施的，却也是最为基础性的，保持孩子的好奇心，就是最好的钥匙。

理性思维：精确的思维方式

我们在前文已经提过中国“必然性推理”缺失，而“或然性”推理盛行的问题。这一思维方式不但对于日常生活十分有效，对于产业发展与决策也是基础的思维能力。简单来说，依靠事实、数据、逻辑推理、专业能力做出判断，有效整合逻辑推理与人类直觉，是理性思维和科学决策的前提。

理性思维需要训练，在数学理论、科学研究、产品设计、商业运营、金融工程等过程中都大量依靠数据、流程、工具和算法做出分析，在信息时代、智能时代更是成为基本的思维能力。

由于“批判性思维”等方法中对理性思维都有深入探讨，有兴趣可以参考相关书籍，此处不深入讨论。

对于中国的成年人，尤其要注意几点（这在前文也已经提到过），大体可以从“几何学”来理解为何需要这样做：（1）对“概念”的定义要有清晰的了解，（2）基于“事实”而不是观念做判断，（3）通过必然性推理，而不是或然性推理做推论，（4）采用量化/数学化的方式作分析。同时，随着智能技术的发展，我们可以采用“智能决策”系统，借助机器与数据，协助人类思考。此外，对于不了解的问题或领域，我们则应该尽量学习和采用专业的知识与方法，像专业领域人士请教，这也是一种理性。

随着中国产业升级和管理的精细化，有更多企业需要精确和数据化的决策与管理，这对理性思维与数据智能的发展，都有极高的要求；随着数字化转型的深入，管理者和员工都应真正掌握理性思维。

“问题意识”是“求真”传统的切入点，“理性思维”则是“求真”传统的实行方式，掌握了这两点，普通人至少可以进行基于科学方法的探索。但只有真正追本溯源，保持“求真”理想的源泉，为知识而知识、为学术而学术，才能真正保留“科学精神”。

追本溯源：自由之学术

我们前面提到在“求力”的社会中，“求真的科学”难以成为优先目标。但我们可以在群体和个人中保留真正“自由的学术”，和无用的、内在性、必然性、永恒的“知识”。这是人类“心智的圣所”。

清华大学王国维先生自沉两年以后，陈寅恪先生作碑文如下：

海宁王静安先生自沉后二年，清华研究院同仁咸怀思不能已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。佥曰，宜铭之贞珉，以昭示于无竟。因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。

其词曰：

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

节自《清华大学王观堂先生纪念碑铭》

其中“独立之精神，自由之思想”，便为后人常提及之学术精神。清华大学原来的校训“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想”，后两句源于此（前两句来源易经）。细读之，便知道这里指的就是“自由-科学”的传统，也是非功利的、不受干预的学术自由、大学精神。

近代大学是基督教文明下诞生的不受教会左右的学术自由的机构，是希腊理性科学在中世纪复兴后争取到的重要制度。其根本作用就在于保证学术的自由。

中国的办学者如蔡元培对此有着较深刻的理解，采取“教授治校”，并总结北大的特色：“一研究学问。二思想自由。无论何种学派思想，概不干涉。” 但在南京国民政府成立后，政府的干预便接入介入其中，直到今天的中国仍留存较多问题。

在学术自由方面，我们已看到一些中国大学正在给予研究者更多自由和独立性，已较过去有所改善。虽然在目前的国际竞争格局与治国方略中，希望大学完全“去政治化”并不现实，但给予某些研究领域更多自由与发展空间，以及采取更灵活和优越的学术人才选拔机制，仍有实施的空间。虽然这一点上中国大学颇受西方舆论攻击，政府也不希望大学成为思想渗透的窗口，但从实际情形而言，我们可以看到学术自由好转的现象。至少我们仍可以说，有真正只为学术、只为知识、以生命捍卫真理者在这片土地上存在，这是“求真的科学”在中国的希望之所在。

最后，我认为科研工作者们，无论是在大学，还是所谓的野生或民间研究者，甚至哪怕仅是对科学抱有热情却无专业训练，应当在“科学哲学”和“科学史”上做一些探索。科学哲学回答什么是科学的本质，科学史帮助我们看清科学的源头；正本清源，未来的道路才更加明确与稳健。对于自由的学术，是如此；对于人类的未来，也是如此。这也是本文对“本”的问题着力颇多的目的之所在。

艾尔伯特·爱因斯坦：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

本文未完结，在下一章，我们会继续讨论成年人需要哪些STEM教育的问题，我们将继续从科学读物与科学实践、以人为本的科学教育的角度，做一些探索。

参考文献

• 李约瑟，《文明的滴定》
• 陈嘉映，《哲学·科学·常识》
• 吴国盛，《什么是科学》
• 爱因斯坦，《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》
• 亚里士多德，《形而上学》
• 柏拉图，《理想国》
• 刘慈欣，《朝闻道》
• @honoru，《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》
• @honoru，《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》
• @honoru，《回應 @robertyan 的「未來教育學」》

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在上一篇，【未来教育学】成年人需要什么样的STEM教育？（一），我们引出了问题“成年人需要什么样的STEM教育”，并分析了需要这样做的原因之一：“科学的根源”的问题。在这一篇中，我们继续完成对成年人，尤其是中国成年人，为什么需要STEM教育？（Why）的讨论。

成年人为什么需要STEM教育？（Why）

2. “永恒”知识的缺位

在前文提到中国的文化土壤缺少“自由”的基因，这里的“自由”不同于现代对”意志自由“的政治哲学含义的理解，而是对”必然性知识“（或者叫”真理“）的至高追求。这绝不是说中国缺乏“知识”或者“学问”传统，而是说“知”从来没有被我们放在人生“最高的位置”。

知识：永恒的真理

我们今天谈教育常说要培养“德智体美劳”全面发展的人，“德”在“智”的前面；知识无疑是重要的，但最重要的是道德、品格和做人原则。中国传统中最重要的学问是“伦理学”，而不是“知识论”。中国的伦理传统与希腊的“理知”传统是两种完全不同的传统。

中国的先贤的理性是高度发达的。春秋战国时，儒家、杨朱、墨家、法家、兵家、道家等学说相争，核心出发点，或者是以天下众生的福祉为目的，或者以超然出世为出路，都有严密的逻辑与思辨。“仁-礼”的“人文”最终胜出，与强大的帝国统治制度与农耕文明基础相适应，具有高度的实用主义。但这却离希腊传统“非功利”的对必然、永恒、内在的知识的追求越来越远。

苏格拉底的“自由”的人性理想的内含在于，世界是在不断的变化之中，但那些变化表象之后有永恒、绝对不变的东西（即知识或“真理”），这才是人世间最高的追求与道德。“经世致用”的中国文明传统，有超凡的理性，但缺乏探求“永恒”/“绝对”的最高理想；“永恒/绝对”的理想，恰恰与基督教的一神教宗旨一致，使得希腊理性科学在罹难中最终没有断绝。

解决“现实”的问题，更符合中国学术的规范：《九章算术》《周髀算经》无一不是对现实问题的技术型解决方案，即“算法”；中国的技术除了近代落后与西方，在过去也一直颇为强大。无论“兼济天下”还是“独善其身”，无论“公利”或者“私利”，事实上都是对“人”的关怀。换句话说，希腊科学的“永恒”理想，是对以“人”为目的的最高理想的超越，并通过“知识”和“科学”的形式转化为切实可行的“爱智”行为，即哲学家。

亚里士多德在《形而上学》的开篇第一句便是“求知是人类的本性”。他在这本著作中区分了经验、技艺和科学（episteme，在希腊文中，“知识”和“科学”是同一个词）。他认为记忆可以积累经验，经验可以形成技艺（techne），技艺是关于普遍事物的知识，技艺高于经验。但技艺还不是最高的“知”，最高的“知”是“科学”（episteme）。因为多数技艺是为了生活之必需，只有那些既不提供快乐也不以满足日常所需为目的的“必然”的技艺，才是科学。“为知识自身而求取知识”、“只有它才仅是为了自身而存在”，因为任何知识若是成为实现目的的手段和工具，就不是纯粹的自由的永恒的“知识”。

爱因斯坦在《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》中也表明了这一观点，爱因斯坦称颂普朗克既不是为了快乐，也不是为了功利，而是为了探求莱布尼兹(Leibnitz)非常中肯地表述过的“先定的和谐”。

刘慈欣的小说《朝闻道》（题目的意思即“朝闻道，夕死可矣”）描绘了“对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿”的想象，其中说到“星云文明掀开了宇宙的面纱，但他们自己没来得及向宇宙那终极的美瞥一眼就毁灭了。更为可敬的是，开始试验前他们可能已经想到了这种可能，牺牲自己，把那些包含着宇宙终极秘密的数据传给遥远未来的文明”。

对于倡导“学以致用”、强调知识的工具价值的中国文化传统，以及政治与经济驱动的社会人来说，这是迄今仍不被人所理解的。混淆“科学”、“技术”与“科技”的使用，便是这种病症的语言层面的反映。

危机：求力的“技术”

中国人是很容易理解“技术”的，过去在“天地农医兵”等领域都有发达的技术，中国未来的技术也必将强大。但缺乏对希腊“自由-知识”（或“自由-科学”）基因的深刻理解，在未来有可能会陷入新的危机，并损害自身与人类的命运。

19世纪以来，希腊理性科学和基督教文明为基因的近代科学中的物理学、化学、生物学陆续转化为相应的技术，引发了相应的产业革命，兑现了数理实验科学最早期的“求力”理想。但过于强大的力量，大规模地征服和改造自然，引发了环境和生态危机，威胁到了自然均衡与人类自身。

被作为手段与工具引入中国的“科学”，如同外来入侵物种一样，缺少天敌和制约因素，酿成了严重的危机而未被深刻意识到，尚未通过自身文化中的资源加以化解。20世纪以来（尤其是五四运动之“赛先生”以后），中国对科学主义的绝对崇拜，以及缺乏有效治理的各类环境顽疾，正是反应了中国人对科学的本质与来源缺乏根本性的理解与思考。

艾萨克·牛顿：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

3. 耕耘科学文化的土壤

从现实社会生活的角度来看，中国现实中的技术文化已经蓬勃发展起来。尽管仍然存在大量挑战，但技术、商业与媒体相协同，已经成为中国社会主流文化的一部分，技术英雄与商业领袖被杂糅在一起，主宰了报道和舆论的重要板块。我在《黑客之道》系列中希望探讨的黑客文化、精神与方法论，本质也是对技术哲学、技术史、技术原理的描述，技术本身具有极强的生命力，也是毋庸置疑的。

《流浪地球》作为科幻文化产品的火热，展现了中国在科幻领域的新高度，也表达了成为“科技强国”的真实渴望。对于科幻作品中的“技术文化”之下的关于“人类命运”的人性选择，在电影中展现的十分充分，但此种情境越是具有感染力，我们却反而越是难以理解“自由-科学”（或“自由-知识”）这一传统，原因正是科学的“非功利”性。

在21世纪的社会中，由于“科学”文化基础的模糊，中国人在思维与思想上面临诸多挑战。这值得我们深刻反思。

逻辑谬误：必然推理的缺失

“演绎推理”的思维方式起源于希腊理性科学，演绎注重内在推理，不注重解决具体应用的问题。其中的最重要的成就是几何学，即欧几里得的《几何原本》。《几何原本》在欧洲历史上是印刷数量仅次于《圣经》的出版物。

希腊的演绎法最重要的原则是“保真性”，即随着推理和推论的进行，结论仍然能保持绝对的正确，即必然正确的推理；这正是来源于“自由-科学”传统的对必然性知识的追求。在量子力学的争论中，爱因斯坦认为“上帝不会掷骰子”，正是基于对真理演绎体系本身的坚信不疑。

中国的思想传统是极富理性与辩证的，大多数时代的贤能之士都有极强的理性、智慧与思辨，但由于没有“演绎”这一方法论，导致推理存在思维谬误：具体表现为，概念模糊、比附推理盛行（严密推理不足）等。墨家和名家也曾有对概念定义和逻辑推理的尝试，却并没有被广泛接受。

在中国的思想传统中，占据主流的是或然性推理，而非必然性推理。在或然性推理中，由命题和条件得出的结论，并不具有严格和绝对的正确性，只是在一定概率下为“真”。比附和类推，是我们常见的或然性推理的例子。比附，指把相关性当成因果性；类推，指通过类比产生推论。中医的“取类比象”应用广泛。比如，中医认为，如果肾气亏虚，就会出现头发斑白。中医治疗肾虚发白，多从补肾入手，常用四季长青的女贞、侧柏叶等来乌发。

事实上，类比推理不代表一定错误，也不一定正确，严格来说，是在一定概率下正确。例如，惠更斯将光和声进行比较，发现了两者的相同属性：直线传播、反射、折射等，又已知声有波动性，所以猜测光也有波动性。之后的科学进展证明了惠更斯的类比推理结论的正确性。但类比推理的“不必然”的性质，对思维的严格性产生了影响。

与“或然性推理”相对应的，概念模糊、事实不清也为常见思维误区。概念和事实是推理的前提。对特定概念的理解不准确或不深刻，对事实的可靠性缺乏证实，则直接导致推理过程的不正确。例如，“去中心化”这一翻译并不能准确反应这一词语背后的内涵，令一些区块链行业从业者产生困惑、理解不清。将“观念”与“事实”混淆，无法区分主观与客观，一般常见于评价或判断，如“中国为科技发达之国家”。

必然推理缺失引起的逻辑谬误，对思维、决策和判断，具有显著的负面影响；从这个角度讲，成人也需要科学精神的自我教育。

“古今中外”：思想观念的混乱

科学文化基础模糊的另一个问题是，一百多年来“西学东渐”的历史，使得现代中国在文化上存在大量挑战。简单来看，便是“古今”和“中外”两个维度的挑战，以及引起的问题：（1）今人不识古，也不知道如何充分运用古代文明遗产；（2）对西方的思想根源未充分吸收，见其表而未及里；（3）中西思想的冲突，引起思想的割裂与混乱。

一方面，“五四”以来的数次文化运动，对传统文化的整体破坏严重，使得今天很多中国人难以真正理解包括“仁-礼”体系在内“诸子”的中华文化精髓。另一方面，对引进的包括希腊罗马、基督教文明、自由主义、马克思在内的西方的精神遗产的吸收，存在消化不良、只见树木、不见森林的情况。

举“自由”为例。“科学”不仅仅是理性思维 ，也是西方最早期的“自由”观念。现代中国对“自由”的探讨，如果只停留在政治权利层面，则不能深入其本质和根源。对于中华传统，不理解“儒”、“道”、“佛”在自由上的精神，也难以将其真正转化为自我的精神资源。

实际上，对于“科学”、“自由”、“哲学”、“民主”、“技术”、“形而上学”、甚至“自然”等现代汉语词汇的概念模糊，本身就是这一文化病症的症状。这些词语都来自于晚清时期日本学者翻译的著作传入中国，并最终被吸收和采纳的，相比之下更为精到和地道的严复的翻译如“格致”（相比“科学”更能反映科学精神）、“理学”（对应“哲学”）、天演（对应“进化”）等则不幸未被采纳。对于这些日本翻译的西方词汇，我们缺乏本质的理解，则难免在思想与观念中存在诸多困惑，要发扬光大则有更多困难。

要解决这一困难，唯有不被这些语言词汇上的“末”所干扰，而是回到其精神的“本”，才能在思想上有真正的深入与发扬。

在历史上，“佛学”作为从西面传入的思想，也曾对中华的文化传统发起重大冲击，形成了本地化的“禅宗”，并最终促成了“理学”为代表的儒学的发展与复兴，使得儒学成为真正的道统，但高度统一的思想却也无形中造成了明清的思想保守。

面对当前的文化困局，寻得中西文明的“本”，尤其是理解“仁爱”和“自由”的“本”，让更多的社会公民认识到文化的基因与土壤，并以史为鉴、引导正确的发展方向，是现代社会、科学与文化进一步“天演”的重要进程。

查尔斯·达尔文：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0​

本文未完结，在下一章，我们会讨论成年人需要哪些STEM教育的问题。

参考文献

• 李约瑟，《文明的滴定》
• 陈嘉映，《哲学·科学·常识》
• 吴国盛，《什么是科学》
• 爱因斯坦，《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》
• 亚里士多德，《形而上学》
• 刘慈欣，《朝闻道》
• @honoru，《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》
• @honoru，《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》

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看到村长 @ericet 写的 最让我怀念的桥 中的结构力学作品，觉得十分有趣；于是去看了瓜子@iguazi123 办的活动：哪座桥最让你念念不忘？

本来只是想简略记一下“下邳圯桥，张良进履”的旧事作为回答，但追思贤达、抒怀有感，写得多了一点。于是略加整理以成文，如此而已。

张子房得授《太公兵法》于黄石公，乃在“下邳圯桥”。

《史记·留侯世家》叙述如此：

良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。後五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。後十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。

颐和园长廊彩绘：张良进履 | from Wikipedia – 张良 | CC BY-SA 2.0

世上千千万万桥，无论如何雄伟、坚固，或终将腐朽，但文明之”桥“却更容易流传千古。为何我独重”下邳圯桥“？盖见英雄之坚忍与不凡心性与其中。

世上千千万万桥，无论如何雄伟、坚固，或终将腐朽，但文明之”桥“却更容易流传千古，桥上之人最为令人感怀。

但为何我独重”下邳圯桥“？盖见英雄之坚忍与不凡心性与其中。

在下邳圯桥之前，张良做了什么？“荆轲之事”而已：

良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

李太白有诗作《经下邳圯桥怀张子房》 赞子房之豪壮，却未尽得其妙。

子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇。
我来圯桥上，怀古钦英风。
惟见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。

张良任侠之士，以推翻秦皇为毕生己任，不顾己身。如此之人，却屡翻受辱（骂“孺子”，呵斥“取履”、“履我”，数次曰“後”）于一“衣褐”老人（在当时为最下层之人）竟不怒，忍之，此非常人之所及，若项王、高祖在此，亦不能也。苏轼《留侯论》说：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，正是如此。

现代人学这一故事，都常说张良“尊敬老人”云云，这是典型的儒家礼法思维，但张子房并非儒生。我以为，经历此事的张子房才是千古之非常人。豪侠之士多有壮气与傲骨，张良又曾经是楚国贵族（原为姬姓）、出身不凡，屡受辱与最下层之人，却能忍之、敬之、信之，足见其非凡之心性。正是由此，黄石公才授子房以《太公兵法》。

无论黄石公是否真有其人，《太公兵法》是否真有其书，“进履”于“下邳圯桥”乃令张良由“勇”入“智”，终成推翻秦皇之不朽奇人。千古之下，有大志却不得其门而入者，当学张子房之“忍”也。

太史公在《史记·留侯世家》最后写道：

余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”

当如是，此真子房也。

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哪来的“认知”？

近来年的中国大陆的网络语言，“认知”这个词在微信、微博等被提及的特别频繁，似乎是罗振宇这一伙人通过知识付费这一市场炒作的结果。从语言的角度，这个词语的用法有些生硬，甚至是错误的。“认知”这个词语，一般常用于心理学概念，对应于英文的cognition，用以指代大脑感知、记忆、理解、想象和处理客观世界的过程。心理学的分支“认知科学”（cognitive science），主要是对大脑的思维能力在生理、心理等范畴的探究，与人工智能在工程上也有较多交叉的研究领域。

“认知”作为一个日常用语，被滥用，似乎是为了表达“认识”、“知道”某一个概念、某一个知识、某一种方法、某一类观念的过程。其实用大家常用的“认识”、“知识”、甚至“学问”、“智慧”就能表达。用“认知”这个词，实际上是一种商业策略，通过一个似是而非的流行词汇，来达到观念传播、影响大众头脑、开发新市场的目的。但一般这种策略会应用于一个真正的新的市场或创造物，比如“汽车”、比如“电子商务”、比如“个人电脑”，但硬要把原来已经有的概念，改用一个新词，难免让人作呕。

一个个“倒卖”知识的所谓“知识运营商”，通过贩卖、推介畅销书，影响一些缺乏独立思考能力的当代青年人。这种做法虽然商业上可行，但实际上是在原来混乱无端的互联网信息大海中，又灌入了一筐又一筐新的垃圾。而那些经常鼓吹所谓“交智商税”的提法的人，既不懂什么叫智商，也搞不清什么叫智慧，反而把更多人的脑子搞乱，让年轻人们越发不知道如何学习、如何思考、如何构建智慧的头脑。

我们不否认这些知识贩子在传播知识上的一些价值，毕竟现在愿意“亲自”读书的人，比例并不高。但在于商业利益相绑定后，也难免出现一些混淆视听、鱼目混珠、真假难辨的情况。至少这里宣扬“认知”的人当中，正直、真诚、博大、“先天下之忧而忧”的人少，“说书先生”、“讲故事专家”、“精致利己者”多，经常向这些二流角色学习，学到的智慧，能够精纯吗，能够传给子孙后代吗？

知乎？智乎？

知乎作为问答社区，热度依然不减，但仔细看里面的答案，真正值得采纳、取信的，也是寥寥。问答者的平均水平，不过中国大陆高中毕业生水平。较优秀者者也存在，如一些领域的研究者、行业领袖、学者教授，但真正的智者，愿意在其中提问、答题的，能有几人。知乎的总体水平不高，“信噪比”低。

知乎的水平，与繁荣时期的天涯接近，话题的广度和自由度可能更高，但总体约等于一个青年灌水、娱乐和炫耀专业知识的平台。如果年轻人过于满足从平台中获得的“赞”和“评价”，以及通过成为知乎大V谋利、扬名，恐怕反而会限制学问的发展。实际上，公司的运营者也看到这一点，所以知乎上以机构为背景的答题者可能出于商业动机，答题质量反而更高，并且集中在“买房”、“教育”、“就业”、“投资”等话题下面。

“五色令人目盲”。垃圾遍地的网络世界里，“知乎”对于一些人已经是获取某些知识比较高效的手段，但如果仅停留于这种水平，知识获取的效率仍然低下、智慧就更无须说了。

少看点知乎，多研究点问题，可能对于大多数人真正想增长智慧的人，才是正途。

智从何来

所谓“学问”，学和问是核心，学是获得养料，问是解决问题。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的治学法，不是教书呆子如何通过考试，而是通过“学、问、思、辨、行”，让智慧可以实践、可以影响现实世界。获得所谓“智慧”的方法，也就是这些；积跬步、至千里而已。

上面提到的“认知”（知识付费）、“知乎”这些信息来源，如果不是以落地、以行动、以问题为出发点的，毫无目的的获得所谓的“认知”，难免成为“非理性消费者”。更何况，只是听一堂课、看一篇文章就能充分掌握的“认知”，真的有行动价值吗？获得智慧本质是“投资”（至少需要投资时间与精力），有价值导向，具有目的性、具体化、系统化，需要持续克服问题与困难，从实践中获得。

掌握了“为什么学”、“学什么”、“怎么学”，“为什么问”、“问什么”、“怎么问”的问题，学问的方向，做事的方向，才更“精准”。是“兼济天下”，还是“独善其身”，是大智慧、还是小聪明，也更清楚。

本文并不能情景化、具体化地回答某一个人的如何获取的智慧的问题。但如果能诚实地回答自己的“为什么学”、“学什么”、“怎么学”，“为什么问”、“问什么”、“怎么问”的问题，在“学问”的过程中有清晰的目的性、系统性和内部结构，并能够通过行动、实践和应证，解决实际中的问题，那至少会远离“碎片化”知识、“消费型”知识的误区，而学问也就可以由此积累了。

​from Wikipedia – Library of Alexandria | CC BY-SA 2.0​

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问题

由于尚不明确的原因，*.steemit.com域名在部分地区的访问受限，对某些用户的使用产生了一定影响。（【2019/02/13】）

针对这一情况，有一系列解决方案，大致可以归类如下：

【用户】：用户可以采取的方案 1. 使用其他客户端，如手机端的Partiko, Wherein和eSteem，PC端的Web界面如steemkr.com、steempress，桌面应用eSteem Surfer 2. 使用其他dApp发布，如dtube, Artifit 3. 采用V·-·P·-·N、S·~·S·~·R等方式浏览steemit.com / busy.org / steempeak.com等

【开发者】：需要开发者支持的方案 1. 创建和部署新的不涉及 “.steemit.com” 的客户端，如partiko.app的PC版，翻译steemkr.com，修改并部署busy.org等 2. 现有的App如Busy, Steempeak等，支持steemconnect v2以外的登录方式，尝试绕过.steemit.com被封杀的问题，如steem keychain或steemconnect v3等登录方式，并且更新steemjs的API URL 3. 创建浏览器插件，重定向api.steemit.com到别的api server，如api.steem.house

本文仅介绍【用户】（1）中，使用eSteem Surfer这一客户端访问的方法，可以初步替代steemit.com的发帖功能。

Image Source: esteem.app

用eSteem Surfer发帖

1. 到 https://esteem.app/#downloads 下载对应的eSteem Surfer桌面客户端（Desktop）。链接会跳转到GitHub页面 https://github.com/eSteemApp/esteem-surfer/releases，选择Windiows版本（exe）或Mac版本（dmg），Linux版本（deb, rpm）。
2. 下载完毕，按照步骤安装。启动eSteem Surfer。
3. eSteem启动需要设置PIN码，即一个在本地启动使用的密码，与Steem无关。需牢记PIN码，下次启动eSteem时需要使用。
4. 用Steem账户和post key登录eSteem Surfer。
5. 点击顶部的设置（Settings）按钮，将Server改成https://anyx.io，即可正常使用eSteem Surfer。经测试https://anyx.io访问速度还比较快。

Image Source: eSteem Surfer截图

对eSteem Surfer的一些说明

1. eSteem Surfer的图片服务器在部分地区访问存在问题（已报告官方进行修复），可以先通过 https://imgbb.com/ 上传图片，获得图片链接，再用Markdown格式发布图片，如本文所做的
2. eSteem Surfer可以使用的根本原因在于其可以自由配置 API Server，而不受steemit.com域名影响，其余的解决方案可以借鉴这一思路以保持灵活性。
3. 使用eSteem发帖会给esteem 10%的受益人费用，但同时会获得eSteem的点赞，点赞金额与使用者所有粉丝的SP总和成正比。
4. 如CN区使用eSteem Surfer遇到其他问题，可以请教eSteem中文区审查员 @davidk20 提供支持。感谢拉仔！

希望本文对大家有帮助。如果在使用eSteem Surfer时遇到问题，或对于其他解决方案有兴趣，请留言讨论。

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本文是 @steemcleaners 近日的文章Phishing Warning的中文翻译。

中文版声明

近期Steem发生较多的安全威胁。由于目前骇客主要针对英文用户发起网络钓鱼（Phishing）攻击，中文的受害者预计较少。但最近Steem上网络钓鱼事件高发，大家应当引起重视，并警惕此类安全隐患。保护好自己的账户和资金安全。

如果不理解什么是网络钓鱼（Phishing），可以阅读资料： https://baike.baidu.com/item/网络钓鱼/1401858

如果有中文用户遭遇网络钓鱼、账户被盗、经济损失或其他安全入侵问题，可以报告给@steemcleaners。本文中文作者对网络安全领域有一定经验，如有朋友遇到问题，或许也可提供支持。

以下本文为正文：

近日来，网络钓鱼已在Steem上重新启动。骇客们盗取了十几个Steem账户，并用它们发布了数百条恶意评论。这些评论通常采用诱导性的语言，以诱骗用户点击其中的恶意链接。

^{这是网络钓鱼评论的一个例子（通过30个Steem欺骗用户点击最后的链接）}

像上面这样的评论中的链接将带你离开Steemit或任何其他Steem网站的界面（如Busy, eSteem，Parkito等）。这些链接会带你访问一个看起来像合法服务的网站，而实际上是一个冒充的假网站。

这些假网站刻意设计为诱骗你输入用户名和密码（或active key）。如果你输入了这些信息，黑客就会登入你的账户，偷走你账户里所有的钱，并更改你的账户密码。然后他们会使用你的账户来发送更多的钓鱼信息以欺骗你的朋友和其他Steem用户。

Flags/Downvotes 踩

@steemcleaners 团队的账户 (包括 @guard 和 @plentyofphish) 会踩骇客们发布的所有的恶意评论，尽全力把这些账户的威望踩成负数.

如果你的账户是被盗了，并恢复了你的账户，请马上联系我们（@steemcleaners）。我们会移除所有的对你的被盗账户的踩，以尽量恢复你账户的威望。之后，你需要把所有骇客通过你的账户发布的钓鱼评论都删除。

注意: 如果你的某个评论被我们大力踩了，请先不要删除这条评论，否则我们将无法移除对它的踩！请等我们把踩移除以后，再删除评论。

No Free Money 天下没有免费的午餐

骇客们挖了坑等你跳进去：从来没有免费的30 Steem等你去领取；从来没有。骇客们知道Steem上的很多人渴望通过Steem赚钱，所以故意挖了这些针对性的陷阱。

Report! 报告钓鱼问题

对于任何你发现的网络钓鱼问题，请第一时间通过我们的Dicord频道（ https://discord.gg/STXSV4g ）或者我们的网站（ http://steemcleaners.com/reports/new ）报告给我们。相比其他行为（如剽窃），网络钓鱼是我们最为重视和警惕的严重非法行为。哪怕你的账户曾经被我们加入了黑名单，我们仍然愿意帮助你；我们的首要目标是制止一切网络钓鱼和保证Steem生态的健康。

Recover 如何恢复被盗账户

如果你的账户被盗了，请根据下面的操作恢复你的个人账户。

首先，打开你的账户的Steemd.com的个人页面。

例子:

第一种情况：通过账户创建服务创建的账户

Recovery account: 本例子中为 @steemmonsters . 必须通过这个账户作为受托人账户 (Trustee Account)来重置你的密码.

Last account recovery: 默认的日期应该是1970年1月1日。如果显示为另一个日期，说明这个账户之前曾在这个日期被恢复过（密码被重置过）。

在这种情况下，用户需要联系 @steemmonsters （访问他们的Discord以寻求帮助）来启动账户恢复流程。

第二种情况：通过Steemit Inc 创建的账户

Recovery account: @steem . 这是最常见的情况因为大多数账户是通过Steemit Inc创建的。

如果你的受托人账户 (Trustee Account)是@steem，通过这个链接来启动账户恢复流程: https://steemit.com/recover_account_step_1

^{这是用于恢复账户的表单（原文中为英文版，这里采用中文版以方便读者）}

1. 输入你的用户名
2. 输入你的账户最后一次使用过的密码
3. 提交表单，你会看到一个包含更多信息的表单
4. 在第二个表单中，确保你输入的是你注册时使用的邮箱

恢复账户的申请提交后，可以不时检查你的邮件。账户恢复流程一般需要花费Steemit Inc约24~48个小时来处理。

参考指南

如果你不确定如何联系你的受托人账户 (Trustee Account)，可以在这个页面查找联系方法：https://github.com/gryter/plentyofphish/blob/master/guides/account-recovery.md （来自于@plentyofphish 的GitHub代码仓库）

本文翻译自@steemcleaners的文章Phishing Warning，感谢@steemcleaners对平台内安全问题的高度重视

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