在上一篇，【未来教育学】成年人需要什么样的STEM教育？（一），我们引出了问题“成年人需要什么样的STEM教育”，并分析了需要这样做的原因之一：“科学的根源”的问题。在这一篇中，我们继续完成对成年人，尤其是中国成年人，为什么需要STEM教育？（Why）的讨论。

成年人为什么需要STEM教育？（Why）

2. “永恒”知识的缺位

在前文提到中国的文化土壤缺少“自由”的基因，这里的“自由”不同于现代对”意志自由“的政治哲学含义的理解，而是对”必然性知识“（或者叫”真理“）的至高追求。这绝不是说中国缺乏“知识”或者“学问”传统，而是说“知”从来没有被我们放在人生“最高的位置”。

知识：永恒的真理

我们今天谈教育常说要培养“德智体美劳”全面发展的人，“德”在“智”的前面；知识无疑是重要的，但最重要的是道德、品格和做人原则。中国传统中最重要的学问是“伦理学”，而不是“知识论”。中国的伦理传统与希腊的“理知”传统是两种完全不同的传统。

中国的先贤的理性是高度发达的。春秋战国时，儒家、杨朱、墨家、法家、兵家、道家等学说相争，核心出发点，或者是以天下众生的福祉为目的，或者以超然出世为出路，都有严密的逻辑与思辨。“仁-礼”的“人文”最终胜出，与强大的帝国统治制度与农耕文明基础相适应，具有高度的实用主义。但这却离希腊传统“非功利”的对必然、永恒、内在的知识的追求越来越远。

苏格拉底的“自由”的人性理想的内含在于，世界是在不断的变化之中，但那些变化表象之后有永恒、绝对不变的东西（即知识或“真理”），这才是人世间最高的追求与道德。“经世致用”的中国文明传统，有超凡的理性，但缺乏探求“永恒”/“绝对”的最高理想；“永恒/绝对”的理想，恰恰与基督教的一神教宗旨一致，使得希腊理性科学在罹难中最终没有断绝。

解决“现实”的问题，更符合中国学术的规范：《九章算术》《周髀算经》无一不是对现实问题的技术型解决方案，即“算法”；中国的技术除了近代落后与西方，在过去也一直颇为强大。无论“兼济天下”还是“独善其身”，无论“公利”或者“私利”，事实上都是对“人”的关怀。换句话说，希腊科学的“永恒”理想，是对以“人”为目的的最高理想的超越，并通过“知识”和“科学”的形式转化为切实可行的“爱智”行为，即哲学家。

亚里士多德在《形而上学》的开篇第一句便是“求知是人类的本性”。他在这本著作中区分了经验、技艺和科学（episteme，在希腊文中，“知识”和“科学”是同一个词）。他认为记忆可以积累经验，经验可以形成技艺（techne），技艺是关于普遍事物的知识，技艺高于经验。但技艺还不是最高的“知”，最高的“知”是“科学”（episteme）。因为多数技艺是为了生活之必需，只有那些既不提供快乐也不以满足日常所需为目的的“必然”的技艺，才是科学。“为知识自身而求取知识”、“只有它才仅是为了自身而存在”，因为任何知识若是成为实现目的的手段和工具，就不是纯粹的自由的永恒的“知识”。

爱因斯坦在《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》中也表明了这一观点，爱因斯坦称颂普朗克既不是为了快乐，也不是为了功利，而是为了探求莱布尼兹(Leibnitz)非常中肯地表述过的“先定的和谐”。

刘慈欣的小说《朝闻道》（题目的意思即“朝闻道，夕死可矣”）描绘了“对宇宙终极真理的追求，是文明的最终目标和归宿”的想象，其中说到“星云文明掀开了宇宙的面纱，但他们自己没来得及向宇宙那终极的美瞥一眼就毁灭了。更为可敬的是，开始试验前他们可能已经想到了这种可能，牺牲自己，把那些包含着宇宙终极秘密的数据传给遥远未来的文明”。

对于倡导“学以致用”、强调知识的工具价值的中国文化传统，以及政治与经济驱动的社会人来说，这是迄今仍不被人所理解的。混淆“科学”、“技术”与“科技”的使用，便是这种病症的语言层面的反映。

危机：求力的“技术”

中国人是很容易理解“技术”的，过去在“天地农医兵”等领域都有发达的技术，中国未来的技术也必将强大。但缺乏对希腊“自由-知识”（或“自由-科学”）基因的深刻理解，在未来有可能会陷入新的危机，并损害自身与人类的命运。

19世纪以来，希腊理性科学和基督教文明为基因的近代科学中的物理学、化学、生物学陆续转化为相应的技术，引发了相应的产业革命，兑现了数理实验科学最早期的“求力”理想。但过于强大的力量，大规模地征服和改造自然，引发了环境和生态危机，威胁到了自然均衡与人类自身。

被作为手段与工具引入中国的“科学”，如同外来入侵物种一样，缺少天敌和制约因素，酿成了严重的危机而未被深刻意识到，尚未通过自身文化中的资源加以化解。20世纪以来（尤其是五四运动之“赛先生”以后），中国对科学主义的绝对崇拜，以及缺乏有效治理的各类环境顽疾，正是反应了中国人对科学的本质与来源缺乏根本性的理解与思考。

艾萨克·牛顿：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

3. 耕耘科学文化的土壤

从现实社会生活的角度来看，中国现实中的技术文化已经蓬勃发展起来。尽管仍然存在大量挑战，但技术、商业与媒体相协同，已经成为中国社会主流文化的一部分，技术英雄与商业领袖被杂糅在一起，主宰了报道和舆论的重要板块。我在《黑客之道》系列中希望探讨的黑客文化、精神与方法论，本质也是对技术哲学、技术史、技术原理的描述，技术本身具有极强的生命力，也是毋庸置疑的。

《流浪地球》作为科幻文化产品的火热，展现了中国在科幻领域的新高度，也表达了成为“科技强国”的真实渴望。对于科幻作品中的“技术文化”之下的关于“人类命运”的人性选择，在电影中展现的十分充分，但此种情境越是具有感染力，我们却反而越是难以理解“自由-科学”（或“自由-知识”）这一传统，原因正是科学的“非功利”性。

在21世纪的社会中，由于“科学”文化基础的模糊，中国人在思维与思想上面临诸多挑战。这值得我们深刻反思。

逻辑谬误：必然推理的缺失

“演绎推理”的思维方式起源于希腊理性科学，演绎注重内在推理，不注重解决具体应用的问题。其中的最重要的成就是几何学，即欧几里得的《几何原本》。《几何原本》在欧洲历史上是印刷数量仅次于《圣经》的出版物。

希腊的演绎法最重要的原则是“保真性”，即随着推理和推论的进行，结论仍然能保持绝对的正确，即必然正确的推理；这正是来源于“自由-科学”传统的对必然性知识的追求。在量子力学的争论中，爱因斯坦认为“上帝不会掷骰子”，正是基于对真理演绎体系本身的坚信不疑。

中国的思想传统是极富理性与辩证的，大多数时代的贤能之士都有极强的理性、智慧与思辨，但由于没有“演绎”这一方法论，导致推理存在思维谬误：具体表现为，概念模糊、比附推理盛行（严密推理不足）等。墨家和名家也曾有对概念定义和逻辑推理的尝试，却并没有被广泛接受。

在中国的思想传统中，占据主流的是或然性推理，而非必然性推理。在或然性推理中，由命题和条件得出的结论，并不具有严格和绝对的正确性，只是在一定概率下为“真”。比附和类推，是我们常见的或然性推理的例子。比附，指把相关性当成因果性；类推，指通过类比产生推论。中医的“取类比象”应用广泛。比如，中医认为，如果肾气亏虚，就会出现头发斑白。中医治疗肾虚发白，多从补肾入手，常用四季长青的女贞、侧柏叶等来乌发。

事实上，类比推理不代表一定错误，也不一定正确，严格来说，是在一定概率下正确。例如，惠更斯将光和声进行比较，发现了两者的相同属性：直线传播、反射、折射等，又已知声有波动性，所以猜测光也有波动性。之后的科学进展证明了惠更斯的类比推理结论的正确性。但类比推理的“不必然”的性质，对思维的严格性产生了影响。

与“或然性推理”相对应的，概念模糊、事实不清也为常见思维误区。概念和事实是推理的前提。对特定概念的理解不准确或不深刻，对事实的可靠性缺乏证实，则直接导致推理过程的不正确。例如，“去中心化”这一翻译并不能准确反应这一词语背后的内涵，令一些区块链行业从业者产生困惑、理解不清。将“观念”与“事实”混淆，无法区分主观与客观，一般常见于评价或判断，如“中国为科技发达之国家”。

必然推理缺失引起的逻辑谬误，对思维、决策和判断，具有显著的负面影响；从这个角度讲，成人也需要科学精神的自我教育。

“古今中外”：思想观念的混乱

科学文化基础模糊的另一个问题是，一百多年来“西学东渐”的历史，使得现代中国在文化上存在大量挑战。简单来看，便是“古今”和“中外”两个维度的挑战，以及引起的问题：（1）今人不识古，也不知道如何充分运用古代文明遗产；（2）对西方的思想根源未充分吸收，见其表而未及里；（3）中西思想的冲突，引起思想的割裂与混乱。

一方面，“五四”以来的数次文化运动，对传统文化的整体破坏严重，使得今天很多中国人难以真正理解包括“仁-礼”体系在内“诸子”的中华文化精髓。另一方面，对引进的包括希腊罗马、基督教文明、自由主义、马克思在内的西方的精神遗产的吸收，存在消化不良、只见树木、不见森林的情况。

举“自由”为例。“科学”不仅仅是理性思维 ，也是西方最早期的“自由”观念。现代中国对“自由”的探讨，如果只停留在政治权利层面，则不能深入其本质和根源。对于中华传统，不理解“儒”、“道”、“佛”在自由上的精神，也难以将其真正转化为自我的精神资源。

实际上，对于“科学”、“自由”、“哲学”、“民主”、“技术”、“形而上学”、甚至“自然”等现代汉语词汇的概念模糊，本身就是这一文化病症的症状。这些词语都来自于晚清时期日本学者翻译的著作传入中国，并最终被吸收和采纳的，相比之下更为精到和地道的严复的翻译如“格致”（相比“科学”更能反映科学精神）、“理学”（对应“哲学”）、天演（对应“进化”）等则不幸未被采纳。对于这些日本翻译的西方词汇，我们缺乏本质的理解，则难免在思想与观念中存在诸多困惑，要发扬光大则有更多困难。

要解决这一困难，唯有不被这些语言词汇上的“末”所干扰，而是回到其精神的“本”，才能在思想上有真正的深入与发扬。

在历史上，“佛学”作为从西面传入的思想，也曾对中华的文化传统发起重大冲击，形成了本地化的“禅宗”，并最终促成了“理学”为代表的儒学的发展与复兴，使得儒学成为真正的道统，但高度统一的思想却也无形中造成了明清的思想保守。

面对当前的文化困局，寻得中西文明的“本”，尤其是理解“仁爱”和“自由”的“本”，让更多的社会公民认识到文化的基因与土壤，并以史为鉴、引导正确的发展方向，是现代社会、科学与文化进一步“天演”的重要进程。

查尔斯·达尔文：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0​

本文未完结，在下一章，我们会讨论成年人需要哪些STEM教育的问题。

参考文献

• 李约瑟，《文明的滴定》
• 陈嘉映，《哲学·科学·常识》
• 吴国盛，《什么是科学》
• 爱因斯坦，《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》
• 亚里士多德，《形而上学》
• 刘慈欣，《朝闻道》
• @honoru，《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》
• @honoru，《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》

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#cn-stem 正式成立已经有几个月了，大家写的话题不尽相同，有的确实非常有趣、有一定的深度，如@aellly瓜叔写的“电路课”系列，@honoru米高谈游戏编程的公益项目，@julian2013的电子工程师系列，等等。但整体来说，质量不算高，灌水的文章有一些，让人眼前一亮的文章少；并不是说作者的水准不足，也有激励机制或者评价标准的问题。

米高@honoru在文章《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》中提到过写STEM文章的几种建议，都是很不错的角度。我这里并不打算继续讨论如何为 @steemSTEM 或 @cn-stem 写文章的问题，而是想聊聊成年人需要什么样的STEM教育。

谁需要STEM教育？

我们一般提到或讨论STEM教育时，大多是在谈论给未成年人的STEM或者STEAM（加上艺术/Art）教育。目前在中国大陆的小学和中学，STEM教育越来越普及，商业性质的培训机构也非常多，面向的人群是以未成年人为主。青少年时期，是培养科学素养和心智的重要阶段，未成年人的科学教育，毫无疑问是很有必要的，此文无须多言。

米高 @honoru 在STEM教育方面有十分宝贵第一手的经验，从游戏入手帮助孩子、成年人、老人学习信息科技，非常有意义。比如米高在《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》中提到：“「父母與子女一同學習」是我們的基礎架構，STEM 本身已很多元化，能引發興趣，並且啟發思維。”

米高 @honoru 的经验告诉我们，不光孩子需要STEM教育，成年人也可以接受STEM教育，不过在目标、方法和内容都可以有所不同。不同年龄和领域的成年人（大学生、不同行业工作者、管理者、研究者、退休老人）需要的STEM教育，差异很大。

下面，我想笼统的谈一谈成年人的STEM教育的“为什么”（why）和“什么”（what）的问题。这是个大问题，这里没法回答得很好，仅是抛砖引玉。

from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

成年人为什么需要STEM教育？（Why）

当前所谓的“微课程”和“在线教育”很多，质量较高的如Coursera和世界著名高校的在线课程也很丰富，但我不认为老人学会汉字输入法，或者成年人学习Python编程语言制作网站、App、人工智能应用，或者完成大学的在线课程，甚至拿到理工科的“微学位”，就是有效的STEM教育了。

原因是，STEM是个笼统的、综合的概念，至少包含了科学（Science）、技术（Technology）、工程（Engineering）、数学（Math）几个方面，但由于中国不存在“科学”的传统，近代中国以来对这几个概念的理解缺乏深入、系统、直接的理解。所以，我认为成年人亟需STEM教育，尤其是科学精神、科学思想教育。

比如，对于数学的误解，有时把数学等同于算术或者计算，把会解应用题当成掌握了数学，对整个数学体系或数学基础缺乏系统认识。

但现实最大的问题在于对“科学”的绝对崇拜和对“科学”的片面理解的冲突，这可能引起严重社会后果。举例来说，把科学等同于技术，或者笼统地称为科技；或者把科学等同于生产力的来源；或者仅认为科学为一种智力或教学活动。

其实，对于“科学”和“数学”的误解的根源是同一个，即对“科学”的源头 —— 古希腊的“理性科学” ——的不了解，以及受中国“经世致用”传统的影响。

1. 什么是科学？

20世纪50年代，英国科学史专家李约瑟提出著名的李约瑟难题 ——“为什么中国古代科学知识曾经在世界领先，而近代科学却未能在中国产生？”

对这一问题的回答，著作很多，如李约瑟本人的《文明的滴定》，一些在国内较流行的读本，如陈嘉映的《哲学·科学·常识》、吴国盛的《什么是科学》，也给出了深入的解答。其中，北京大学哲学系吴国盛教授在《什么是科学》中的分析最值得重视，本文这一节的观点多参考此书的论证。

首先，要回答李约瑟难题，必须对“科学”给出一个明确的定义。“科学”在历史上有两种形态：“希腊科学”与“近代科学”。李约瑟的提问中认可中国古代有发达的“科学”，事实上应为“技术”或“发明”，而非“科学”。

如果深入探究，中国古代的人文环境，并不具有“近代科学”（数理实验科学）生长的基因和社会土壤的差异；为了明确的分析这一问题，我们应该询问，为什么欧洲文明可以产生“近代科学”。

西方科学溯源：希腊理性科学

“近代科学”的源头在于“希腊科学”，即由苏格拉底确定的“求知”的传统，追求确定性、内在性、非功利的知识，这也是最早的对“自由”的定义，即斯宾诺莎说的“自由是对必然的认识”；这本质上是对“永恒”和“本性”（nature）的追求。苏格拉底说，“有知即有德”，“无知己缺德”。换句话说，这是一种“求真”的科学，把追求知识本身当成最高的目标，而不是掌握力量、富国强兵的手段。由此可见，“希腊科学”本身并不是一种求力的方法，而是一种“人文”，希腊人认为只有通过“知识”（科学）才能获得“自由”。

希腊的“自由-知识”这一人文传统，与当时的游牧、航海和经商的生活环境相匹配。这有别于中国基于农耕文明而发展处的“仁-礼”的人文传统。《大学》的“八条目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——中，“格物致知”被放在最初级的阶段，而不是最高理想。这与希腊科学精神中，苏格拉底为“求知”献出生命相比，是截然不同的人性理想。即便中国也有墨子这样倡导平等、并有自然探索尝试的先贤，但毕竟在历史的潮流中被边缘化了。

“仁爱”与“自由”的人性理想的差别，是中国为何没有诞生近代科学的“基因”原因，也是我们认为成年人需要科学教育的根本原因所在。中国有极为强大的“学以致用”的传统，对于希腊人追求“无用的知识”的牺牲是难以理解的；不理解“知识是无用的”、“知识是为自己”，也就无法真正理解希腊语境下“自由”的真谛。

正是在对内在性、确定性、必然性的追求，形成了欧几里得《几何原本》，即数学的公理系统与演绎法，这是中国文明的“数学”（算术）所不具备。

近代科学溯源之一：没有基督教就没有近代科学

希腊的理性传统在中世纪几乎断绝，但并未完全消失，从阿拉伯翻译回来的希腊著作，与基督教文明相结合，奠定了近代科学的基础。

1. 基督教传统下诞生的“大学”，奠定了自治与学术讨论的基础。
2. 神学与“哲学-科学”相结合，诞生了“经院哲学”（即高度理性化的神学），并引发了“唯名论”革命，并最终催生了“人类中心主义”原则和“征服自然”原则。

这使得基督教文明下的”理性“得以保存，并且通过把人置于上帝的位置，拥有自由和创造的意志，在征服和控制自然力中显示自己的力量，从而在唯名论所设定的混乱世界中保护自己、建立秩序。正式凭借这种”求力意志“，近代科学从”求真的科学“发展成了”求力的科学“。

近代科学溯源之二：数理实验科学的基础

与希腊科学相比，现代科学有两个重要的差别：一是现代科学能够转化为技术，从而转化为生产力；二是学科的数学化，包括社会科学在内的学科，都以数学化的程度来显示自身学科的成熟度。

其内在原因，在于近代科学是求力的科学，表现为人与自然地位的改变，从认识、追随和模仿自然，转为改造、制造自然。笛卡尔的主体性哲学为其代表，培根强调对自然的干预与拷问，使得受”自由意志“控制的实验成为了解自然、控制自然的新的方法。

自然数学化的传统来自柏拉图与毕达哥拉斯，在近代则由哥白尼继承托勒密的天文学数学方法为开端（《天体运行论》），并经由伽利略、笛卡尔、牛顿的发展大功告成（《自然哲学的数学原理》）。

总结之，近代科学是两希文明（希腊和希伯来）结合的产物：希腊科学的复兴，并经受了基督教的洗礼。决定近代科学出现的根本基因是希腊理性科学，中国文明未出现这一传统的原因在于”人性理想“的差别：”仁爱“ v.s. ”自由“。

亚里士多德：from Wikipedia – Science | CC BY-SA 2.0

本文未完结，关于成年人的STEM教育的“为什么”（why）和“什么”（what）的问题，我们在后面的文章继续讨论。

参考文献

• 李约瑟，《文明的滴定》
• 陈嘉映，《哲学·科学·常识》
• 吴国盛，《什么是科学》
• 爱因斯坦，《探索的动机 —— 在普朗克生日会上的演讲》
• 亚里士多德，《形而上学》
• @honoru，《我也想寫STEM文章，但無從入手？有甚麼方法？》
• @honoru，《STEM 教學與親子教育 (上篇 - 共兩篇)》

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Steem Server选择工具

刚才，@liuzhixiang 发布了Steem Server（服务器）的选择工具（一个免翻墙使用Steem 相关应用的工具），可以使得busy，steempeak等网站在*.steemit.com被禁用的情况下，保持正常使用。目前此插件可以在Chrome浏览器中运行。经小范围测试，可以正常工作，可以进一步推送给更多用户进行尝试。

经村长@ericet建议，这里写一个更简单的说明书，帮助对浏览器插件经验较少的用户安装和使用。感谢@liuzhixiang的工作和付出，此Chrome扩展的著作权为@liuzhixiang所有，本文仅对使用指南做一些简化和解释。

图片来源：https://steem.com/

安装步骤：

第一步：下载Chrome扩展程序

打开Chrome浏览器，点击这里下载CRX文件（打包了项目源文件中的dist代码）

第二步：安装Chrome扩展程序

1. 在浏览器地址栏输入 chrome://extensions/，打开扩展管理页面
2. 点击右上角的开发者模式（Developer Mode）按钮，开启开发者模式（因为本扩展为beta版本，未正式发布，需要使用开发者模式）
3. 将第一步中下载的CRX文件，拖入当前窗口。会弹出安装扩展的提示，点击添加扩展（Add Extension）。

启用开发者模式（截图）

将CRX拖入扩展页面中间（截图）

安装浏览器扩展时的提醒（截图）

安装成功后，地址栏的右侧会出现一个Steem图标的工具。扩展管理窗口会出现新添加的扩展，右下角的开关应该为开启状态。

安装成功，地址栏右侧显示工具的Steem图标（截图）

扩展管理窗口会出现新添加的扩展，右下角的开关应为开启（截图）

第三步：开始使用busy或steempeak

点击Steem Server选择工具的图标，会弹出一个窗口。在窗口中点击测速按钮，可以选择当前速度最快的服务器。（速度代表连接服务器所用的时间（单位：秒）；下面截图中最快的rpc.steemviz.com连接耗时1.7s。请选择连接时间最小的服务器。）

服务器测速和选择的页面（截图）

下面，请使用busy和steempeak愉快的发帖吧 😀打开或刷新busy.org或steempeak.com，如果一切正常，可以进行登录、查看feed、发帖等操作。

busy.org的截图

steempeak.com的截图

说明：测试和验证

1. 功能：目前没有做完整的测试，仅测试了busy和steempeak，首页可打开、feed功能可用、发帖可用。试用者可以做进一步测试。
2. 安全性：@robertyan对扩展的代码做了阅读和审查，项目中未发现恶意代码和信息泄露风险。目前的唯一问题是浏览器插件程序对所有域名都是启用的，在打开任意网页时都会运行，之后可能可以考虑做一个范围限定、只对白名单内的网站起作用；但这样会丧失一些灵活性，有新的dApp发布时需要更改白名单，可能需要重新发布浏览器插件。此问题之后会再做一些讨论，目前的beta版仅用于测试和试用是没有安全问题的。
3. 存在的问题与改进：在文章的评论中讨论了一些问题。目前主要的问题是性能方面，自选的Steem服务器的访问速度较慢、稳定性较差，使用体验一般、网页加载缓慢，@liuzhixiang也在此文中给出了此问题的解答。

再次感谢@liuzhixiang的工作，有更多问题请反馈给作者或和CN区用户讨论。希望本文的使用帮助和说明对大家有帮助 😛

其他常见问题

（1）Windows上安装时可能出现系统禁止安装的情况，需要添加到白名单

1. 下载文件 chrome_steem.reg 到本地
2. 关闭Chrome浏览器
3. 双击下载的文件chrome_steem.reg，会将Steem Server选择工具的Chrome扩展，添加到白名单中（这个程序是安全的，只做添加扩展程序这一件事）
4. 重启Chrome浏览器，到chrome://extensions中重新启动扩展程序

为什么需要把扩展添加到白名单中

我们需要这么做，是因为当前的扩展程序还没有上传到Chrome的扩展程序应用商店。把Steem Server选择工具加入到白名单中，可以防止它被Chrome自动禁用，以便顺利安装和使用。之后等扩展上传到应用商店后，此问题应该会消失。

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绕过*.steemit.com的策略：客户端选择API Server

在前文【Steem指南】用eSteem Surfer发帖提到过解决部分地区无法访问*.steemit.com的几种策略。其中提到过开发者可以“创建浏览器插件，重定向api.steemit.com到别的api server，如api.steem.house”。

昨天根据这一策略，我用GreaseMonkey（TamperMonkey）创建了重定向XHR和Fetch的脚本，将api.steem.com的请求重定向到别的API Server，基本可以正常浏览busy和steempeak的feed等。但在用steemconnect登录时会遇到”content-security-policy”的问题，所以登录仍然存在一些问题。

用requestly绕过*.steemit.com

今早看到 @liuzhixiang 发布的基于requestly的不翻墙使用busy.org的方法，我们测试后发现基本可以正常使用busy，并且也解决了steemconnect登录时时的”content-security-policy”问题，非常棒👍 对用户很有价值，非常感谢！

image source: http://www.requestly.in/

我们体验后发现配置的步骤略有一些繁琐，所以这里对步骤做了一些简化，帮助对浏览器插件经验较少用户更快上手。

第一步：安装浏览器插件requestly

@liuzhixiang 在文中使用的工具requestly（http://www.requestly.in/），相比其他很多浏览器扩展，功能更灵活全面。

安装扩展常见的两种方法如下，对于不能-翻.&墙的用户可以参考方法二。

• 方法一：对于Chrome或者Firefox浏览器，打开requestly官网（http://www.requestly.in/），点击安装（install），根据步骤完成安装。
• 方法二：对于无法访问Chrome Store的Chrome用户，点击这里下载crx文件。用浏览器打开扩展管理页面 chrome://extensions/，打开开发者模式（Developer mode），将下载完成的crx文件拖入当前浏览器窗口，完成安装。

第二步：上传requestly规则

安装完毕后，可以直接上传requestly规则，而不用手动配置。

1. 从这里下载requestly规则文件；
2. 点击requestly按钮，打开requestly的本地配置页面（https://app.requestly.in/rules/），点击上传规则按钮，选择刚才下载的规则文件，完成规则上传。会看到下面列表中多出3条规则。

image source: https://app.requestly.in/rules/

在规则中，我们使用了anyx.io作为默认的服务器，之前的测试中该服务器访问速度较其他服务器稍快。

第三步：开始使用busy

打开或刷新busy.org页面，开始使用。经测试，feed、power up等功能都可正常使用。

说明

1. 再次感谢 @liuzhixiang 的工作，对于不能-翻.&墙的用户有相当的帮助。本文仅是对原文的文档进行了简化。
2. 当前的方法也有一些不足，例如，当前的requestly规则支持busy较为稳定，对steempeak等存在问题。可以在之后改进或完善。
3. 接下来可能可以开展的工作包括：封装成extension、进一步支持steempeak、自动选择或手动配置API server节点等。

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人类是一个好奇的孩子，总是希望探索无限世界/宇宙中的奥秘。为了向宇宙之外张望与呼喊，我们已经做了很多尝试，下面是较为著名的几次。

旅行者金唱片

1977年，旅行者1号和2号分别发射，同时携带了旅行者金唱片（Voyager Golden Records）。

“唱片内收录了用以表述地球上各种文化及生命的声音及图像，以期宇宙中其他外星高智慧生物发现。旅行者探测器在距今40000年后，才会靠近最接近地球（1.6光年）的恒星。探测器被捕获的可能性不大，因此唱片的最终目的虽然仍是与外星人沟通，但其对人类与宇宙之间关系的象征意义更大。” —— Wikipedia – 旅行者金唱片

from )Wikipedia – 旅行者金唱片 | CC BY-SA 2.0

“委员会也也选择多种大自然的声音，包括滑浪、风、雷、鸟鸣、鲸鱼歌声、其他动物叫声等，并挑选来自不同文化及年代的音乐、地球人使用55种语言（或方言）问安的录音。这些录音以每分钟16⅔转的速度播放。”[1] 其中，中文乐曲的收录了古琴曲《流水》（由著名古琴家管平湖演奏）。

先驱者镀金铝板

先于旅行者金唱片的是先驱者镀金铝片，先驱者探测器是第一个离开太阳系的人造物件。

from Wikipedia – 先驱者镀金铝板 | CC BY-SA 2.0

相比旅行者金唱片，先驱者镀金铝板的内容要简单很多，主要包括了：氢原子内自旋跃迁、一男一女画像、探测器的轮廓、太阳相对于银河系中心及14颗脉冲星的位置、太阳系，大致可以帮助阅读者了解太阳系和地球的位置，以及人类的基本形态[2]。作为人类第一次向域外发送人类和太阳系讯息，其意义是无比重大的。

阿雷西博信息

阿雷西博天文台（Arecibo Observatory）位于波多黎各的阿雷西沃山谷中开光（开始观测），2016年之前是世界上最大的单面口径射电望远镜。1974年，为庆祝改造完成，阿雷西博望远镜向距离地球25,000光年的球状星团M13发送了一串由1,679个二进制数字组成的信号，称为阿雷西博信息[3]。(信息本身没有颜色，颜色是人为标注用于区分的)

from Wikipedia – 阿雷西博天文台 | CC BY-SA 2.0

如果信息被地外智慧生命所接收并正确解读，会得到如上图所示的信息，从上到下依次为：用二进制表示的1-10十个数字、DNA所包含的化学元素序号、核苷酸的化学式、DNA的双螺旋形状、人的外形、太阳系的组成、望远镜的口径和波长。向球状星团M13发送信息的原因是其中的恒星分布比较密集，被地外智慧生命接收的可能性较大[3]。

未来，我们应该如何对地外交流？

近年来，随着《三体》的流行、以及霍金的对外发布信息的警告，国内的舆论话题纷纷表示应停止对太阳系外发布消息。

那么，人类究竟为什么要进行地外交流呢？是否应该继续呢？应该如何来做呢？

旅行者金唱片上，附带了卡特总统和时任联合国秘书长库尔特·瓦尔德海姆的书面信息[1]，关于发送这条讯息的原因：

我们把这个讯息投放到宇宙……在银河系的二千亿颗星里，一些……希望有很多……有住人的行星或者太空旅行者的文明。要是其中一个文明捕获旅行者探测器并明白唱片里收录的内容，那么这就是我们的讯息：我们尝试在我们的时光里活着，或许有天会在你们的时光里活着。我们期望总有一天，解决了我们正面对的难题后，可以联合一起成为一个银河系文明。这张唱片代表我们的希望、我们的决心与我们的善意在这个浩瀚的宇宙。

20世纪50~70年代，人类的太空探索事业正在蜜月期，全球化也已经进入新的阶段，抢先探索宇宙，成了强国积极思考和发展的战略。当时的探索者，理想地认为，未来的某一天，我们会和那些讯息接受者见面，共同构建一个银河系文明。

随着探索地深入，我们对于太空探索的态度也在不断发生变化。而问题的关键，首先在于来者是“敌”还是“友”、是“外患”还是“外交”，其次则在于沟通的方式和语言。

敌还是友？

这是一个宇宙政治学问题。事实上，人类是否有权力代表整个地球进行宇宙政治的决策呢？与宇宙沟通是整个地球的议题，本身是泛物种的问题。

近来，国际上，目前一致同意不对地外文明的信号作回应，除非大家都觉得应该回应。第一是由于心理上对未知的恐惧，以及相关反乌托邦文学的影响；第二则是政治学对利益的考量，至少在初步接触时不应采取过于激进的方式。

宇宙文明间的接触时，与东西方文明的接触颇为相似。东西方文明的直接正面对话，直到19世纪末期才全面展开，在此之前通过陆地、海洋无数前人的文明交流，对于双方文明的发展都起到了极为重要的作用。不同宇宙文明间的接触远远比这会困难，但恐怕也将采取的类似的方式：（1）以一种“雾里看花”的方式开端，以射电望远镜、引力波观测等为基础，采取观察为主的方式，待到信息更为充分和详实时才开展正面而积极的探索态势；（2）与此同时发展地球文明科技，并拓展在太阳系的生存空间，也正是我们在开展的宇宙殖民计划。

沟通语言与方式？

一种宇宙通用的语言，是宇宙语言学的一个重要议题。

数学语言、图像语言，是目前人们认为最为通用的几种方式。例如，勾股定理（毕达哥拉斯定理）是一种可能极为通用的数学发现。在上面的旅行者、先驱者的介绍中，也提及了较多基于图片的沟通。

对于跨语言的交流，有研究者认为，为了与外星人沟通，我们应该学会如何与地球上其他的智慧生物沟通，比如海豚。例如，一些用英语与海豚沟通的项目正在开展之中。

Wikipedia – Communication with extraterrestrial intelligence | CC BY-SA 2.0

参考文献

1. Wikipedia – 旅行者金唱片
2. Wikipedia – 先驱者镀金铝板
3. Wikipedia – 阿雷西博天文台
4. Wikipedia – Communication with extraterrestrial intelligence
5. Don’t open ET communications, researchers say

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本文为《黑客之道》的番外《墨子之奇》的第一篇，我们来八一八超级黑客墨翟的生平。

当今天下是“消费社会”，轻松娱乐搞怪的故事更受人喜爱，真正的圣贤英雄的传说反而湮没无闻。墨子与那些喜闻乐见的主角一样，既有传奇的经历，又有杰出的功绩，更是人类文明的脊梁，值得后来者细细品味、俯首学习与发奋超越。

墨家始祖

中国古代有“三教九流”的说法（主要流行于明清）：“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。对于儒释道，大多数人大致了解其思想的核心（但通常也了解得并不精深），但对于阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农各家，人们可能只是略知皮毛了。

其中，阴阳家、法家、墨家的知名度略高，这得益于大众文化的影视文学作品等的传播。例如，黄易的《寻秦记》中出场过的就有，法家的李斯、韩非，阴阳家的邹衍和他的五行学说，墨家的“兼爱”、“非攻“，墨家钜子、“墨家剑法”。就后世的影响而言，法家随着外儒内法的传统事实上被帝国的统治者延续使用；阴阳五行学说被董仲舒等吸收，在取名、医学、风水等传统中也随处可见；墨家则似乎只隐身于创作的作品中了，近期的如电影《墨攻》、动漫《秦时明月》、游戏《轩辕剑系列》（《枫之舞》、《黑龙舞兮云飞扬》、《苍之涛》）等等。

from Wikipedia – 轩辕剑肆 黑龙舞兮云飞扬 | CC BY-SA 2.0

事实上，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。汉武以后，独尊儒术，墨家的印记在文明中渐渐变的淡薄。但墨子的精神和学说，一直没有被遗忘，直到今日仍然有无穷的光彩与力量，这也是我们要八卦前辈“墨子”的原因。

墨子（生卒年不详），名翟（dí），春秋末期战国初期宋国人，宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。墨子出生时家族已经没落，平民出身，年少时做过牧童和木工，同情“农与工肆之人”。墨子传闻中曾经师从儒者学习，学习治国之道。但墨子反对儒家礼乐的繁冗规矩与铺张浪费、以及对待命运和鬼神的态度，故而创立墨学，在各地讲学。

“春秋无义战”。当时贵族之间不断地进行残酷的掠夺战争。墨子抨击诸侯的穷奢极欲的政治、无休止的战争、同情平民的疾苦，获取了许多有识之士的支持。墨子广收门徒，逐渐形成了墨家学派和组织严密的墨者组织。

墨家学说的核心主张是“兼爱”，认为人与人并无差别，天下之所以乱，是因为人们之间缺乏无分别的爱，只要人们平等互爱、视人如己，就不会有不孝慈、盗贼、侵夺之事。因为“兼爱”，所以“非攻”：兼爱天下，放弃战争，以为攻伐是不义且不利的事。这一学说即时在现代也具有理想主义色彩，但其针对“春秋”乱世提出的解决方案，具有深切的时代背景和实际功用，故而得到了大量的支持。关于“兼爱”和“非攻”等思想，我们在后面的文章会继续聊。

墨学虽然在后世逐渐落寞，但在当时与儒家、法家、道家、名家、阴阳家等各派学说争锋、相互应证，共同促进了华夏早期智慧的发展。待到近代中国，胡适、梁启超、任继愈、冯友兰等学者，从墨学的实用主义和墨子的振世救敝精神中重新发现了救治中国的希望，墨学又逐渐引起更多人的重视。

这是墨子的第一奇：思想之巨人。

from Wikipedia – 墨子 | CC BY-SA 2.0

百科全书式的人物

墨子是对《黑客之道》所描绘的理想与实践在现实中的体现。墨子集“仁”、“智”、“勇”于一身，并“道”、“术”、“器”于一宗。

墨子强调“兼爱”，强调关注人人平等互爱，反对国家和贵族的暴力与贪婪，此为“仁”；墨子创造系统的墨家思想，创立墨家组织，取得了惊人的哲学和科学成就，有如飞鸢、城防兵器等发明，此为“智”；“墨门多勇士”，墨家弟子“皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也”，此为“勇”。

墨子的行为以“兼爱”为核心的墨学为指导，此为有“道”；墨子传播墨学、建立墨者组织、善于逻辑、理性和科学思考、武艺高强，此为有“术”；墨子创造了大量技术和工具，直接服务于墨者的“非攻”等行为，制止楚国伐宋，此为有“器”。

按照现代的标准，墨子是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，还要加上政治家、外交家、社会活动家、发明家，其思想成果的门类之丰富，令后世惊叹。他力行“兼爱”、“非攻”，是一个伟大的和平主义者，思想光芒闪耀至今；他在哲学上的建树，以认识论和逻辑学最为突出，远超同代的诸子百家。除了人文、哲学思想之外，墨子在自然科学领域也有惊人成果，在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣，创下一个个“历史第一”，今人甚至送给了他一个“科圣”称号。墨子甚至提出过“民选”天子的想法，近代中国崇尚的“民主与科学”，在墨子这里都能找到萌芽，令人惊叹。

按照现代的标准，墨子或许有资格获得诺贝尔“文学奖”、“物理学奖”、“和平奖”（考虑到墨子对“利”的阐述，可能也包括”经济学奖”），以及数学的“菲尔兹奖”等。墨子是“达芬奇”式的百科全书式的人物，且比达芬奇尚早了将近两千年。后来墨学几乎断绝，有赖于道教葛洪在《神仙传》中保存墨子53篇才流传下来；在抱朴子葛洪看来，墨子是神仙一般的人物。

这是墨子的第二奇：全能之奇才

from Wikipedia – 达芬奇 | CC BY-SA 2.0

侠之大者

鲁迅说：“墨子之徒为侠。” 有人说墨子是“任侠的宗师”，也有人说墨子是“黑社会的鼻祖”。

金庸武侠中说：“侠之大者，为国为民。” 墨子的侠，首先在于其人格与精神之伟大，其次是有”行侠仗义“的能力。

梁启超在《墨子学案》中就曾说过：“论到人格，墨子真算千古的大实行家，不惟在中国无人能比，求诸世界也是少见的。” 墨子和他的学派以伟大的自我牺牲精神，对反对侵略战争的正义事业做出了出色的贡献。一贯逍遥放任的庄子也不得不称赞“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”(《庄子·天下》篇) 甚至连敌视他，骂他为“禽兽”的孟子也不得不承认：“摩顶放踵，利天下为之！”(《孟子·告子下》)

墨家行侠仗义依赖于（1）武力（2）组织（3）技术。墨家弟子很多，《墨子·公输》写到：“墨子之说楚王曰：‘臣之弟子禽滑厘等三百人’”，《淮南王书》“亦谓墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。“钜子”是墨者组织的领袖，领导墨者帮助弱国抵御侵略战争（如电影《墨攻》所描绘的）。他们既掌握基本的勇武能力（如剑术），也掌握了当时最先进的防御技术和科学思想（如城防机械）。

秦汉以后，墨学不再是显学，但墨学的影响一直流传着，并未消失，它成为一种在野的、流行于社会下层的思潮。秦汉以后，社会上不断出现“游侠”、“任侠”一流人物，他们提倡扶弱济贫，见义勇为，吃苦耐劳，重信义，集体中成员之间友爱互助，这类思想和价值观一直受到人民的称赞。这类民间团体历代未曾中断，显然与墨家有较深的渊源。

这是墨子的第三奇：任侠之宗师

from Wikipedia – 剑 | CC BY-SA 2.0

科学之圣

2016年8月16日，世界首颗量子科学实验卫星发射升空，命名为“墨子号”。这是为了纪念墨子在物理学尤其是光学领域的突出成就，在他所著的《墨经》中归纳出“光学八条”。墨子进行了世界上最早的小孔成像实验，最先发现了光沿直线传播这一光学领域最重要的科学原理，奠定了光通信的基础。

墨家主要由学者和工匠组成，极其注重实践和行动。在长期的劳动实践中，墨子积累了丰富的哲学和自然科学科学知识：墨子建立中国古代第一个逻辑学体系——“三表”体系。并在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是诸子所望尘莫及。

墨子在《墨经》地阐述了经典力学中力的概念和力矩原理，提出“力”、“动”与“止”的定义。关于杠杆原理，亦提出了“重”、“权”（力）、“称头”（重臂）、“称尾”（力臂）等概念。《墨经》中提出了“端”、“尺”、“区”、“穴”等概念，大致相当于近代几何学上的点、线、面、体。墨子和他的学生做了世界上最早的小孔成像实验，在当时就知道了光的直线传播。他也提出了“粒子论”的雏形，关于“端”的论述，指出“端”是不占有空间的，是物体不可再细分的最小单位。[1]

中西方碰撞以来，墨子的科学成就受后世学者颇多赞誉。梁启超评价说：“在吾国古籍中欲求与今世所谓科学精神相悬契者，《墨经》而已，《墨经》而已矣。” 蔡元培认为：“中西方碰撞以来，墨子的科学成就受后世学者颇多赞誉。蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”。李约瑟在《中国科学技术史》中这样评价墨家的科学技术成就：“完全信赖人类理性的墨家，明确奠定了在亚洲可以成为自然科学的基本概念的东西”、“墨家思想所遵循的路线如果继续发展下去，可能已经产生欧几里德式的几何学了。”

这是墨子的第四奇：科学之先圣

from Wikipedia – 针孔相机 | CC BY-SA 2.0

黑客精神

墨便是黑。说墨者是黑客，似乎是极其自然的。墨者也确实有极强的创造性和实践精神，除了科学发现，还有大量的发明创造。墨子是掌握了真正的黑客之道的创造者。

根据百度百科 – 墨子，墨子花费了3年的时间，精心研制出一种能够飞行的木鸟（风筝、纸鸢），成为古代风筝的创始人[2]。这展现了墨子精妙的创造力。

墨子不但着力于技术的发展，更是十分注重技术的价值。墨子将那些能够阻止战争、践行兼爱的技术，作为最高的追求。

他是一个制造车辆的能手，可以在不到一日的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用，为当时的人们所赞赏。

墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾“、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术 [2]。 他所论及的这些器械和设施，对后世的军事活动有着很大的影响。

墨子的器械制造技术，犹在工匠的祖先鲁班（即公输班或公输般）之上。“墨子为了打消楚王攻宋之意，便和公输般在楚王面前试演云梯攻城和防御的办法。墨子解下自己的腰带来，弯作弧形，算是城，用些木片作为攻守的器械。公输般用了九种方法，进攻了九次，都被墨子击退。公输般攻城的器械用尽了，而墨子防守的办法却还有余。”（《墨子·公输》）当然，公输班也是一位值得尊敬的创造者。季羡林说：“墨子鲁班，善国双圣”。

真正的黑客，不但能够创造新的技术，并且能够应用他们来实现“义”之所在，应用技术而非被技术所控。墨子用自己思想、实践和创造实现了黑客之道、墨家的宗旨。

这是墨子的第五奇：黑客之典范

from Wikipedia – 云梯 | CC BY-SA 2.0

参考文献

1. Wikipedia – 墨子
2. 百度百科 – 墨子
3. Wikipedia – 墨子（书）
4. 葛洪，《神仙传》
5. 梁启超，《墨子学案》
6. 任继愈，《墨子与墨家》
7. 墨子：最后一个悲摧的理工男

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